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入寺的第八年,泽旺仁增开始修行火瑜伽。
火瑜伽,又名&ldo;拙火定&rdo;,即止观集中坚守脉、气、明点(男为精液,女为内分泌),以使脐轮5(即肚脐处)火炙热暖沿中脉上升,遍达毛孔端直至顶轮6(位于两眉之间偏上,又称无上莲穴),脐火化顶门中菩提。
拙火定修成后,依次进入&ldo;大幻化瑜伽7&rdo;、&ldo;梦境瑜伽8&rdo;、&ldo;光明瑜伽9&rdo;的修习。
一年前,他终于进入藏密最高修行法门----&ldo;中阴静修瑜伽&rdo;。
&ldo;中阴&rdo;,意为间断、中止,指人死后与转生前的中间过渡阶段。
依藏密&ldo;中阴静修瑜伽&rdo;的要求,泽旺仁增选择了寺中一处地洞,洞口由外封死,他在完全黑暗中不吃不喝,连续入定冥想七七四十九天。
再此期间内除了上师东宝法王的外力可与他联系外,不容许任何人或物惊扰于他。
实际上,四十九天的期限就是人死亡后的中阴过渡时间,修行者修行此法,完全是将自己观想成一位死者,由此开始逐步体验中阴状态下的诸种幻象及其实质。
洞中漆黑,无光、无声、无嗅,也没有时间概念。
也不知过了多久,他冥冥中感觉到一丝光亮,逐渐强烈起来,那是光明体显现,这时泽旺仁增有一种重新返回子宫的感觉,像是通过一个黑洞进入一片温暖明亮的境地。
蓝色光明闪现之中,他看到了毗卢遮那大佛的面孔,同时看到宝生佛的黄光、光明佛的火炬。
他经受了地狱、饿鬼、畜生、人类、阿修罗和天神界的诱惑及恐吓,平静思想的愤怒、恐惧和愉悦感,最后当初的光明体汇合了五部佛的五种光明,超越了六道,自己完全圆融于一片美丽斑斓的光体之中……。
第四十九天,泽旺仁增破地洞门而出。
经过一十三年的苦修,现在的他已经是藏密白教百年一遇的大瑜伽行者了。
次日,泽旺仁增动身离寺。
临行前,活佛替他换上了汉民装束,身着一只帆布背囊。
泽旺仁增一幅高挑消瘦的身材,皮肤黝黑,浓密的黑发,双眼深邃而略带忧郁。
&ldo;从今天起,你就恢复你的汉人名,唐山。
&rdo;活佛道。
注:1绰号,宋代江西有位著名的地理堪舆大师赖布衣。
2密勒日巴尊者(1052年---1135年),西藏密宗祖师之一,为&ldo;实践佛法&rdo;的代表。
3著名白教寺庙,寺名为乾隆皇帝亲笔御题。
4聪慧领悟性极好之人。
5肚脐。
6两眉之间偏上,又称无上莲穴。
这项法门能使修行者&ldo;长命黑发相饱满如月,光彩焕发大力如狮子&rdo;。
7可达到把镜像看做真实,把真实看做镜像的境界。
8可以随意指挥意念入梦和出梦,领悟出幻性的本质。
9具有观想体内光明点与
第二章
清明节。