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比较起来,当时的割据群雄甚至包括元帝国政府在内,没有任何一个人能够在此方面比朱元璋做得更好。
揆诸历史,中国人所特别津津乐道的所谓&ldo;得人心者得天下&rdo;,常常就是以此为开端的。
这种情形的确如滚雪球一样,能够带来众望所归、百川归海般的效应。
其结果,一般会令那些自视过高、刚愎自用的顾盼自雄者很快被淘汰出局。
中国人习惯上把这种情形称之为虚怀若谷,礼贤下士,或者从善如流等等。
是否具备此种德行,常常被知识分子们用来作为衡量&ldo;主上&rdo;是否有道、能否成气候、是不是一位具有识人巨眼之命世英主的重要标准。
在赞美帝王的煌煌业绩与品德时,臣子们也时常以此来证明自己的君主具有尧舜般的美好品德。
哪怕实际情况远非如此。
因此,到后来,上述词汇在很大程度上已经演变成为拍马屁时的专用语,在相当长的世代里,被士大夫们以极高的频率使用着。
一个很难改变从而令人不解的事实是,我国的创业者们在理论上大多会认为应该这样做,但实际能够做到这一点的却少之又少。
于是形成了另外一个可能相关的情形,能够做到这一点本身,就是一种相当难得的素质。
上帝不会让太多的中国人具备此种素质,否则,岂不要天下大乱?
对于朱元璋来说,这实际上是一个卓有成效的学习过程。
到大明帝国建立起来以后,浸润于各类学者文人中的朱元璋,可以相当娴熟自如地引经据典,探讨历朝历代治乱、得失之道。
而且到后来,他已经能够写作对仗工稳的骈体文,撰写的一些诗词辞赋也算得上中规中矩有模有样,可以炫耀于人了。
譬如,封徐达为信国公的诰文就是他亲笔写制的,称&ldo;从予起兵于濠上,先存捧日之心;来兹定鼎于江南,遂作擎天之柱&rdo;,&ldo;太公韬略,当宏一统之规;邓禹功名,特立诸侯之上&rdo;。
(《廿四史札记》卷32,明祖文义,引《稗史汇编》)
他那些充满个性与豪气的诗词也会令人印象深刻。
《示不惹庵》诗曰:
杀尽江南百万兵,腰间宝剑血犹腥。
老僧不识英雄汉,只管哓哓问姓名。
《野卧》诗曰:
天为罗帐地为毡,日月星辰伴我眠。
夜间不敢长伸脚,恐踏山河社稷穿。
至于那首与黄巢异曲同工的《咏菊花》,就不仅仅是个性与豪气了。
诗曰:
百花发时我不发,我若发时都吓杀。
要与西风战一场,遍身穿就黄金甲。
在这位皇帝的《御制文集》中,各体诗词有一百多首。
为此,他相当得意,说:&ldo;我本野人,未曾从师指授,然读书成文,释然自顺,岂非天乎?&rdo;(徐祯卿《翦胜野闻》)
显然,这位只读过两年私塾的放牛娃,在这个学习过程中,相当成功地完成了自己从草莽英雄到帝国君主的转变。