当张培瑜接手&ldo;工程&rdo;分配给自己的任务后，除组织安排&ldo;武王伐纣&rdo;这个大课题的相关事宜外，将主要精力投入到&ldo;甲骨天象记录和商代历法&rdo;的研究之中。

由于刻有&ldo;乙酉夕月食&rdo;记录的两版都是龟腹甲，而&ldo;庚申月食&rdo;既有月名和食时时间范围，又是卜骨，因此，&ldo;庚申月食&rdo;的测年，对&ldo;工程&rdo;尤其重要。

但记此食的两版甲骨均藏于英国博物馆，按张培瑜的设想，如果通过协商或采取合作的方式，争取到英国取一点&ldo;庚申月食&rdo;的卜骨进行14c测年，无疑会对这次月食年代的确定，起到重大的互证作用。

但遗憾的是，他的这个设想最终未能实现。

关于甲骨月食年代的确定，只有靠中国人根据现有的条件自己解决。

为了排除日常琐事的干扰，他打破正常的作息规律，吃住都在紫金山天文台，在山上一呆就是几个月，对专题中所涉及的内容，反复研究，仔细求证，在一层又一层的迷雾中，逐步廓清历史的真相……

根据对卜辞的分期分类，工程专题人员彭裕商、黄天树对五次月食的先后顺序作了排列，得出了基本相同的结果，认为&ldo;癸未夕&rdo;月食最早，&ldo;乙酉夕&rdo;月食最晚。

从字体分析，五次月食发生于商代武丁中晚期的30年之内。

由于文献记载，从盘庚迁殷到商代灭亡，其间不足300年，张培瑜在天文计算中，将这段时间前后延长200年。

于是，以&ldo;日界&rdo;从半夜开始，在公元前1500‐前1000年间，可排出在中国全境包括安阳在内的44个城市可见的日食情况和月食表。

月食表详细列出了安阳的见食情况。

结果标明，在安阳可见的月食中，自公元前1400年到公元前1100年的300年中，只有一组年代既符合卜辞干支，又符合月食顺序，且这个结果正好在武丁中晚期的30年之内。

具体数据如下：癸未夕月食：公元前1201年甲午夕月食：公元前1198年己未夕■（向）庚申月食：公元前1192年壬申夕月食：公元前1189年乙酉夕月食：公元前1181年关于&ldo;己未夕■（向）庚申&rdo;月食的精确时间，张培瑜的计算结果是公元前1192年12月27日22点51分。

但是，甲骨学家常玉芝却另有别论，她认为&ldo;日界&rdo;应从天明开始，并以此推算出&ldo;己未夕■（向）庚申&rdo;月食发生在公元前1166年8月14日早晨5点之后。

这个结果同张培瑜的推算相差26年。

盘庚迁殷与列王的年代鉴于甲骨五次月食的特殊性和重要性，夏商周断代工程曾几次召集相关的学者进行讨论。

在讨论中，学者们对&ldo;日界&rdo;的问题以及&ldo;己未夕（向）庚申&rdo;月食格外关注。

&ldo;工程&rdo;首席科学家之一席泽宗，曾向学者们介绍了天文史学家江涛所著的《论我国史籍中记录下半夜观测时所用的日期》一文。

按此文的观点，在中国的史籍中，记载下半夜观测，85％用的是上一天日期，15％用的是下一天的日期，如果用的日期是下一天，则绝大多数天象出现在本地时间3时之后。

席泽宗认为此文颇有道理，并倾向于&ldo;己未夕（向）庚申&rdo;月食是一次带食而没的月食，这样，常玉芝推算的1166年最可取。

另有学者范毓周也有相同的看法，并认为&ldo;日界&rdo;问题应重视民间传统，以鸡鸣为日始，春夏秋冬有差别。

同时，刘一曼、曹定云、葛英会等学者也主张商代的&ldo;日界&rdo;应定在天未亮到日出之时较为合理。

也就是说，常玉芝的推算结果是可取的，而张培瑜的结果不可取。

第六章商代后期诸王的年代（8）

参加&ldo;工程&rdo;的古文字学家黄天树根据对甲骨文的研究，认为&ldo;旦&rdo;之前的&ldo;夙&rdo;应该是新的一天的开始。

裘锡圭也认为，一天的开始至少不会晚于夙。

也就是说，&ldo;日界&rdo;不会是在天亮之时。

按张培瑜的解释，月食的时间计算，涉及地球自转改正值的取值，他所推算的食甚在夜里22点51分的结果，采用的是过去通用的地球自转改正值。

如果采用现在新的地球自转改正值，月食时间应该推后2个小时左右，这样就更符合月食发生在两天的分界之时。

以此推算，常玉芝所主张的早晨5时之后，已成为晨7时或者8时左右，已经是天大亮且太阳升起的时候，很难说是上一天和下一天的过渡阶段。

古文字学家裘锡圭认为，从字体上看，五次月食的距离不应该拉得太远，应在30年以内较为合理。

常玉芝的五次月食推算，有将同一贞人拉得过长的问题。

就以上两种不同的结果，经古文字学家和天文学家反复论证后认为，商代的&ldo;日界&rdo;应从半夜开始，&ldo;己未夕（向）庚申&rdo;月食是发生在己未夜并向庚申的前夜过渡的一次月食，天文推算结果应以张培瑜的推算为是，即商代武丁晚期到祖庚二王之间所发生的五次月食在公元前1201一前1181年共20年这个时间框架之内。

至于武丁在位年代到底属于哪一个时间段的问题，根据《尚书&iddot;无逸》、古本与今本《竹书纪年》、《太平御览》、《皇极经世》等文献可以看到下面的记录：

从以上四种记载中可以看出，武丁在位59年应是可信的。

由五次月食可大致推定武丁在位的年代：（1）如果&ldo;乙酉夕&rdo;月食在武丁末年，那么，武丁在位的年代约为公元前1239‐前1181年。

（2）如果&ldo;壬申夕&rdo;、&ldo;乙酉夕&rdo;月食下延至祖庚，那么，武丁在位的年代约为公元前1250‐前1192年。