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第94章（第2页）

他们及其后裔又从荷莫兹岛来到印度，形成了一个小小的侨居社会。

由于他们是波斯血统，印度人称之为&ldo;波斯系拜火教徒&rdo;。

今天印度有十多万波斯系拜火教徒，其中大多数居住在孟买市附近，构成了一个相当兴旺的社会团体。

拜火教在伊朗从未彻底消亡过，不过剩下来的信徒也只有二十万左右。

今天世界上的拜人教徒比摩门教徒和基督教徒都要少，但是摩门教和基督教的起步却相当晚。

从历史进程来看，琐罗亚斯德信徒的总数比后两者都要大得多，这是把他列入本册而摒掉约瑟夫&iddot;史密斯和玛丽。

贝克&iddot;艾迪的一个主要原因。

而且拜火教神学对其它宗教如犹太教和基督教也有影响。

拜火教对摩尼创建的宗教──摩尼教的影响甚至更为大些。

摩尼吸收了善神和凶神之间进行斗争的思想；井经过冥思苦想，使之成为一种复杂而感人的神学。

在一个时期内，他所创建的这种新信仰是一种主要的世界性宗教，但是自从那时起它就逐渐绝迹了。

虽然拜火教是现存的最古老的宗教之一，但是毫无疑问，它基本上一直是一种地区性宗教而不是一种主要的世界性信仰。

因此它的重要性不能同佛教、基督教和伊斯兰教相提并论。

1拜火教：即琐罗亚斯德教，又称拜火、祆教、火祆。

2此处指大夏国。

四十二岁的琐罗亚斯德得到大夏国王维斯塔巴的信仰，很多王族大臣纷纷加入，大夏宰相娶琐罗亚斯德最小的女儿为妻，该教骤然兴旺。

90米尼兹

鼎盛时期约在公元前3100

埃及第一个王朝的首任国王米尼兹是最先统一埃及，建立起埃及王国的君主。

埃及王国在人类文明史上所起的作用可谓久驻长存，璀璨辉煌。

米尼兹的生卒年不详，但一般认为他的鼎盛时期大约在公元前3100年。

在此之前，埃及是一个不统一的国家，有两个独立的王国，一个位于北方尼罗河三角洲，另一个远在南方的尼罗河流域。

由于尼罗河向下顺流入海，河口出现在地图的底部，因此埃及人把北部的三角洲称为&ldo;下埃及&rdo;，而把南部王国称为&ldo;上埃及&rdo;。

一般说来下埃及在文化上似乎比其南方的邻邦更为发达，但却是上埃及的君主米尼兹成功地征服了北方，统一了全国。

米尼兹又称拿摩，他出生在南部埃及的一个叫西尼斯的镇上。

他征服了北部埃及王国之后自称是&ldo;上下埃及国王&rdo;，继任的历代国王在数千年中都沿用了这一王号。

在两个王国原来的边界上，米尼兹建立了一个新城市孟斐斯。

由于该市位于中部地区，很适合作为统一后国家的首都。

孟斐斯在许多世纪中都是埃及的主要城市之一，很长时期都作为埃及的首都，它的废墟离今日的开罗不远。

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