为了能使官员起到良好的带头作用，雍正帝下令，文武百官要按品级规定戴素珠，穿马褂，进膳食，用座褥，放引马（高官大吏出行时前导的骑从）。

他说大小官员有一定的品级，就有一定的服制，&ldo;所以重名器也&rdo;，&ldo;但近来多不按品级，随便用素珠、踢缨、导马，都是不应该的僭越，因令八旗大臣、步军统领、都察院严行查核，对违犯者即行参奏。

&rdo;雍正帝规定，四品以上官员，彩礼首饰不能超过8件、食物不能超过10种，五品以下官员递减。

举行婚礼，有品之官，只许用6个灯、12名鼓手，只能比一般平民多2个灯，2名鼓手。

关于丧葬和婚礼的仪礼，在康熙六十一年（1722年）间，雍正帝就要求丧葬&ldo;务从简朴，毋得僭妄&rdo;，命九卿分别为满汉职官和兵民制定婚丧礼仪。

雍正二年（1724年），他又对出殡作出补充规定，因有的地方军民送葬前一天，聚集亲友，设筵演戏，出殡时队列前也演戏，对此，雍正帝严加禁止。

五年，雍正帝说用金银殉葬，对死者丝毫没有好处，是极愚昧的行为，应当晓谕劝阻。

与此同时，雍正帝还提出了一系列的禁止措施，他尤其反对官员自设戏班，二年（1724年）十二月，他指责说：有的官员自设的戏班，用数约有二三十人，一年要开支几千两银子，不但浪费了钱财，影响了公务，还造成了社会的奢靡之风，于是下令禁止督抚、提镇、司道、府官家中设立戏班。

雍正帝在道德教化中最喜欢做的一件事就是宣传和奖励拾金不昧行为。

雍正帝把这视为&ldo;盛世&rdo;的标志，自称是&ldo;风俗休美之明征，国家实在之祥瑞&rdo;。

雍正五年（1727年），上驷院奏称，役夫满人六十一发现别人遗落元宝一个，呈报主官。

雍正帝令即将此元宝赏赐，并在八旗中宣传；六年，河南巡抚田文镜奏称，农夫瞿世在田间拾银一百七十两，交还原主，并拒收酬谢，他的妻子徐氏也有拾金不昧的精神，支持丈夫这样做。

田文静觉得瞿世是很好的宣传典型，便赏给他白银五十两，并且送&ldo;士女淳良&rdo;匾额，在县中立碑。

田文静在给雍正帝的折子中颂扬道这是&ldo;圣治淳熙，化及愚夫愚妇&rdo;。

雍正帝又下令授予瞿世七品顶戴，加赏白银一百两。

过了一个月，田文镜又报另一起不拾遗金的事件，商丘有一贫民陈怀金，拾到银子248两，交还失主，其作为一定是受了皇帝宣传拾金不昧的影响才出现的。

雍正帝借此发布上谕，将之抬到&ldo;正人心，厚风俗&rdo;、&ldo;去浇漓之习，敦仁让之风&rdo;的高度。

此后，各省纷纷效尤，川陕总督岳钟琪报告绿营兵（主要是清军入关后收编的明朝降军和各省改编的队伍，用绿色军旗，故称绿旗兵或绿营兵）兵丁刘子奋在张掖拾银交给原主；鄂尔泰报称云南兵丁李应芳、金贵拾金不昧。

雍正帝说这些事出在边疆，更为可嘉，除赏给银两外，给予把总衔，遇缺拨补。

直隶巡察御史鄂昌奏报文安县织席民妇卢梁氏拾金不受谢，雍正帝命赏米、布和匾额。

磁州（今河北磁县）佃农杨进朝捡银四十两，送交地主，转给失主，也按例给赏。