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第2章（第2页）

的确，历史并非英雄所创造，英雄人物的模样反倒是由历史来塑造的。

历史要求他是什么形象，他就只能是什么形象。

如果我们一定要知道真实的孔子，那么，他给子贡留下的遗言应该是靠谱的──天下无道很久了，没有人真正信奉我的主张。

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那么，孔子的主张是什么？

儒家的药方

孔子的主张，是&ldo;克己复礼&rdo;。

克己复礼，是孔子对颜回提出来的，原文是&ldo;克己复礼为仁；一日克己复礼，天下归仁焉&rdo;。

10我们知道，仁，是孔子的核心价值；礼，是孔子的政治主张；颜回，是孔子的得意门生。

因此，这段话是儒家的纲领。

然而孔子所处的时代，却&ldo;礼坏乐崩&rdo;。

更具有讽刺意义的是，这四个字还是他学生说出来的。

这个学生叫宰予。

宰予是言语科的学生，能言善辩，也喜欢较真，常常让孔夫子下不了台。

有一次他居然说，父母亲去世，为什么要守丧三年呢？时间太长了吧？一个君子，&ldo;三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩&rdo;啊！

礼坏乐崩，出处就在这里。

宰予恐怕是诡辩。

因为坚持三年之丧，本身就是尊礼和守礼，怎么会礼坏乐崩？然而丧期内不能作乐，包括不能饮酒和做爱，是事实。

这多少有点麻烦。

我们知道，在儒家那里，礼和乐是俱为一体的，没有乐也就没有礼。

何况不孝有三，断后为大，不做爱哪来的儿子？于是孔子只好耐着性子问宰予：父母去世不到三年，你就吃那细粮穿那丝绸，心里好过吗？

宰予说，好过呀！

孔子无话可讲，只能气呼呼地对宰予说：汝安则为之！

一个君子在居丧之时，吃不下饭，睡不着觉，听不进音乐，这才要披麻衣，吃粗粮，住糙庐。

你既然心安理得，那就为所欲为好了！

宰予听完，一声不吭就出去了。

孔子却不能平静。

在他看来，宰予真是没有爱心。

孔子说，丧期为什么定为三年？就因为&ldo;三年乃免于父母之怀&rdo;。

是的，孩子长到三岁，父母亲才不抱了。

爹妈抱了你三年，你不该为他们守丧三年吗？何况实际上还只有二十五个月。

这样合情合理的事，宰予怎么就想不通呢？11

然而这场不了了之的辩论，却为我们开启了智慧之门，也为礼乐制度找到了人性的根据。

什么根据？

爱必须得到回报。

这一点，人同此心，心同此理。

因此，爱与爱的回报就必须设定为道德，这就是仁；必须设立为制度，这就是礼。

礼是仁的制度保证。

因为爱，或者仁，或者孝，都是无形的，内在的。

不彰显出来，就无法确认；不诉诸行为，就无法培养。

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