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第3章（第3页）

这死人嘴里有颗珠子。

不过，这番对话是吟诗。

大儒问：东方作矣，事之何若？

小儒答：未解裙襦，口中有珠。

接着，那小儒一边在死人嘴里挖珠子，一边吟唱：青青之麦，生于陵陂（读如杯）。

生不布施，死何含珠为！

翻译过来就是：绿油油的麦子，长在山坡坡。

活着不捐善款，死了含颗珠子干什么？21

偷人东西，还要吟诗作赋讲大道理，不虚伪吗？

实际上在庄子看来，儒家和儒家伦理，是不折不扣的大jian大伪；而世俗所谓智慧，则都是为盗贼准备的。

比方说，为了防贼，人们总喜欢把柜子、箱子、袋子捆得紧紧的，锁得牢牢的。

然而要是来个大贼，破门而入，扛着柜子，拎着箱子，提着袋子就跑。

哈！

他还生怕你绳索捆得不紧，锁扣锁得不牢。

智慧如此，道德也一样。

有个江洋大盗就说：准确猜出室内所藏，是圣；抢先进去行窃，是勇；最后一个撤离，是义；知道能不能得手，是智；分赃时人人有份大家一样，是仁。

道德吗？不道德吗？

显然，儒家伦理，墨家道德，是好人和强盗都用得上的，而且强盗还用得更好。

难怪&ldo;圣人生而大盗起&rdo;，因为盗贼就是圣人培养的。

于是庄子得出结论──

圣人不死，大盗不止。

22

这可真是惊世骇俗，一棍子把儒墨两家都打入十八层地狱。

但庄子意犹未尽，还要追根溯源。

他说，孔墨之所以跑出来冒充救世主，是因为世道人心大乱。

因此，要想救世，就必须搞清楚人心为什么会变坏。

那么，是谁把人心搞坏了呢？

夏禹。

在夏禹的时代，人人都用计谋，个个都害别人，还认为是替天行道，除暴安良。

但夏禹&ldo;使民心变&rdo;，是因为帝舜&ldo;使民心竞&rdo;；帝舜&ldo;使民心竞&rdo;，又因为帝尧&ldo;使民心亲&rdo;。

亲，就是爱自己的亲人。

这是儒家伦理的人性基础，而庄子认为是祸根。

亲亲，怎么就不对呢？

庄子的逻辑是：有亲就有疏，有爱就有恨。

因此，有尧时代的相互区别，就会有舜时代的互相竞争，禹时代的相互斗争。

结果，&ldo;天下大骇，儒墨皆起&rdo;。

那么，罪魁祸首是尧？

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