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这就是《螳》的超越性所在,它的女权主义色彩不容否认,可又不止于此,女主角的悲剧不只是女性的悲剧,而是人类共同的悲剧。
卓真的很幸运,他在年纪尚轻的时候就得以转向,未来还有漫长的时光让他打磨技艺。
电影在上帝视角中落下帷幕,一个人无声地被毁灭了,整个世界依然如常运转,旧的社会新闻被新的社会新闻所覆盖,夏天的蝉还在不知疲倦地鸣叫着,生活原本就是如此荒谬。
老人从自己的上衣口袋里拿出了一个32吋小黑牛皮记事本。
又从上衣衣襟边摘下了一只圆珠笔。
他打开记事本,用笔龙飞凤舞地写下一些名字,混杂了法文与英文字母。
写完后,老人将写了字的那样从记事本上撕了下来,交给了重孙子。
“拿去吧,交给评委会,这就是我今年的意见。”
年轻人接过纸张,对纸上的内容毫不意外,老人对《螳》的偏爱太过明显了,他只是又一次试图说服天性固执的老人去参加讨论。
“主席还在等您,大家都认为您的意见很重要。”
老人的绿眸调皮地眨了眨。
“这张纸上就是我的全部意见。”
“比起参与乏味的讨论会,我选择再看一遍这部片子。”
“还有,再为我捎带一句话,如果他们讨论出的最终结果跟我写在纸上的东西不一致,那就证明他们是一帮搞不懂电影是什么的瞎子。”
弗朗索瓦觉得他像家乡森林里偷吃到蜂蜜的熊,虽然已经吃尽了偷来的蜂蜜,可仍然会把熊掌舔了又舔,因为贪恋蜂蜜停留在舌尖上时那甜美的滋味。
这就是他长久以来对好电影的感觉,舍不得它们结束,会再三品味。
他已经老了,仁慈的天父随时都会召唤他去往该去之地,所以他可不能浪费时间在那些鸡毛蒜皮的小事上。
作者有话要说: 正文提到的鲍曼确有其人,全名叫齐格蒙特·鲍曼,是波兰裔英国籍社会学家,他把现代人的精神生活情景描述为“荒漠中的朝圣”
。
一个人必须像朝圣者般地生活以避免在荒漠中迷失方向——当浪迹于无目的地的地方时,把目的赋予行走。
作为朝圣者,人们能做的不仅是行走——人们能有目的地行走――《生活在碎片之中》
第139章、梦魇
这是沈棠第一次来柏林,二月份的柏林也并不是个适合旅游的城市,会过来当然是为了工作。
《名姝》主编陆玖亲自带队飞柏林给迟念拍特刊封面,沈棠经纪人手段颇为厉害,以《临渊》的名义把沈棠也塞进了拍摄队伍。