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第34章（第2页）

它，原本生有八只手，两张脸。

一张脸生而怒相，另一张脸，生而善相。”

“善相！”

一直没说话的柯寻忽然打了个响指，“在进画之前，我隐约看到画上有一对慈眉善目的眼睛，难道就是黑尸天善相的那一面？”

“黑尸天在娑陀教的教义里，是异教恶魔皈依娑陀教后才具有神格的，怒相一面，仍保留着其凶恶残暴杀生的本性，善相一面，则为娑陀教最高神所驯化度引，成为护法之神，庇佑信徒。”

牧怿然说道，“根据帐篷顶的图案推测，怒相神和善相神所喜爱的供奉，虽名字相同，实物却有不同，同样是‘五贡肉’，怒相神需要的是真正的肉，善相神则以植物代替，这就是区分二者的标志。”

“所以……”

秦赐恍然，“我们拿着紫茉莉才得以逃过昨晚那一劫，紫茉莉是善相神的供奉，它一定程度上中和了怒相神的凶戾之气。”

“所以前天晚上我之所以能够独自一帐还没死，也可能不是我的什么信仰之力，只是因为我怀里揣着紫茉莉？”

柯寻摊手，“好吧，装逼失败。”

牧怿然看了看他，抿唇按下了刚想出口的话，重新望向众人：“据我推断，如果血腥祭品能够令黑尸天的怒相一面壮大的话，那么与之对应的以植物为主的另一类祭品，能够壮大的应该就是黑尸天的善相一面，换句话说，我们或许可以因此而召唤出善相黑尸天，让这个画中世界，转换到这幅画的本来画面上去。”

“原画上那对慈眉善目的眼睛！”

柯寻说。

“是的，”

牧怿然点头，“这可能就是我们离开这里的唯一方法。”

第42章信仰20┃你心里有什么，你看到的就是什么。

中年男人让众人准备的贡品，分别是五慧露，五贡肉，奠酒，多姆，供碗，灯盏，嘎拉，当喀。

牧怿然从娑陀庙带回来的，是由修行者用他和柯寻采集的各类植物加工过后的五贡肉和五慧露。

五贡肉即是牧怿然刚才说过的那五样植物，五慧露则分别是代表粪便的肉蔻、代表尿液的木香汁、代表脑髓的白荳蔻、代表男精的竹黄和代表女血的紫红檀。

奠酒由秦赐找回来的青莎酒、葡萄酒、米酿白酒、大米酒和马奶子酒共五种酒，代替之前众人准备的用人的脑浆、血和胆汁制成的酒。

多姆就是供糕，由用耿家夫妇找来的小米、稻米、大麦、小麦、豌豆五种米面捏成的供糕，代替之前众人准备的用人胆、脑、血和内脏揉成的面团。

灯盏，是牧怿然最初拿回来的普通油灯，灯油由卫东找来的酥油，代替之前众人用人油和头发制成的灯油和灯蕊。

至于嘎拉和当喀，众人仍然不知其意，但牧怿然以其他教派的祭祀仪礼为参考，从而推测，信徒向神除了供奉酒肉吃食之外，往往还会向神进献衣装行头，嘎拉和当喀想必指的就是这两样。

这里所谓的衣装，即是衣服和装备，装备又指每尊神手上所持有的标志性的器具。

许多的善相神，手上常持鲜花、香料或珠宝，牧怿然认为以当前所处地区的生活条件来看，珠宝是不大可能有了，就以花草和沙柳找来的樟脑、旃檀木、松香几味香料代替之前众人用人的五官做成的花朵，和充当法器的人骨。

而神的衣服，怒相神披人皮，善相神披鹰羽或丝绸，牧怿然认为，当初那人手指北边，意思并不是天葬台上的尸体，而是指秃鹰，和那片山凹下的花草植物。

答案其实一直就在大家的眼前，只不过善与恶却只在一念之间。

永锡视觉佛说：你心里有什么，你看到的就是什么。

所以，同样是供奉，有人看到了血肉腥恶，有人看到了花草芬芳。

“难怪这幅画叫做《信仰》，”

在一切准备就绪，等待夜晚降临的时候，柯寻与牧怿然并立在小帐篷群的旁边，柯寻若有所悟地说着，“看来是画作者在考验我们心中的念力是恶还是善，如果一开始我们就找对了东西，说不定不会死这么多人。

感觉从头到尾，都是某些人自己不断作死的。”

“事实上，我也曾一度认为，画作者的意图就是逼着我们这些人由着自己心中向邪的那一面，逐渐泯灭人性和善念，以相信恶魔才能令你永生这样的邪典。”

牧怿然沉着声，“邪教之所以拥有那么多的信徒，无非就是两个途径：要么抓住人的欲望进行洗脑，要么挖掘人的恶念鼓励并纵容。

这幅画就是个关于人性的陷阱，而我也险些陷落，以至于到今天才勘破。”

“别对自己要求太苛刻，”

柯寻伸手拍上他的肩，“你就算内心邪恶，我也一样喜欢你。”

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