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第84章（第1页）

所以他准备重新走一遍自己去年所走的道路，那个神奇的少年就在远处的牛车上。

第9章吐蕃人？

“你在豆沙关杀了多少人？”

云峥见到赖八的第一时间就问出了这个至关重要的问题。

“天地良心，俺一个人都没杀，俺一个妇人都没有祸祸，就是从豆沙关里拿了些麻布和盐巴。”

赖八见云峥一见面就问这个问题，悬着的心立刻就放了下来，自己就是没杀人，老天爷都可以为自己作证，祸祸女人，杀人的都是元山里那群人，他们原本就是强盗。

“这就好，这就好，赖八，我总算是没有看错人，这些天我总是担心你也参与了屠杀百姓和强奸妇人，一旦沾上这两样，人就不能称之为人了。

我其实不反对杀人这回事，不管是出于报仇，还是雪恨，哪怕是劫财也好，总有一个杀人的理由，这好歹还能让人想通，但是，你看看你们在城里干的事情，好多时候就是在单纯的为杀人而杀人，野兽都不干的事情，被你们干了个遍。”

面对云峥的指责赖八大声辩解道：“不对，俺是人，附近山里住的山民也是人，俺们原来就是想吓唬一下那个混账县令，把俺们的人放掉，只要放了人，俺们立刻就回山，就算是有人被杀俺们也认了，谁让俺们是流民，现在能和外面做一点交易，只要不缺盐和其他的东西，俺们就打算老死在山里不出来。

都是元山黑虎他们干的事情，县令已经答应放人了，可是黑虎他们趁着县令放人的机会攻破了豆沙关，然后才有后面的事情，俺只知道去了趟大牢，把俺们的人带回来，路上顺手捡了一些盐巴和棉布，然后俺们就出关了，没祸祸女人也没有杀人。

就在我们出城的时候，听说元山黑虎被一个老道杀了，所以我们就跑得更快，头都没回。”

云峥安静的坐了下来，一只手托着下巴暗自思量：原以为杀人的时候这些山民人人有份，没想到这让里面还有这样的曲折，的确是，杀人需要一定的胆量，自己上回打算谋杀五沟和尚的时候心情就很不好，虽然后来止住了，回到家里噩梦还是接连不断，下死手杀人确实需要胆量。

只有那些手上已经粘过血的人，才能做出这样冷酷的事情，再没有种族和宗教带来的狂热诱导，一般人不可能做出这样的事情。

赖八的来意很明显，就是想重新恢复这条建立的非常艰难的商道，只有这样，他们才能在山里过上与世无争的好日子，没有人收税，也没有什么劳役。

元山上的人必须死啊，这是前提，只有将凶手交出来，豆沙关的人才会原谅附近的这些山民，其实很多人都明白一个道理，越是接近城镇山寨的人就越是和善，越是身在穷山恶水的地方民风就越发的彪悍。

地域决定民风啊！

元山确实很远，离豆沙寨足足有三百余里一半在吐蕃人的境内，一半在大宋境内，对面的吐蕃黑水部非常的凶悍，所以元山的盗贼一般不敢去抢吐蕃人的牛羊，只能把注意打在懦弱的宋人身上，多年以来养成的残毒性格，终于在这一次民变中被彻底的暴露出来了。

“赖八，你自己也知道这一次暴乱让豆沙关所有人对你们充满了愤怒，这个时候谁要是敢和你们联系，估计会被所有人唾弃，刘都头也不敢，他如今已经是豆沙县的县丞了，看在往日的情分上，他没有请永兴军参与剿灭你们，已经是非常的难得了。”

云峥的话说的在情在理，你们有仇恨，豆沙关里的人也有仇恨，不能因为可怜你们，就忘记豆沙关被他们杀的血流成河的惨状。

赖八长叹一口气，冲着云峥拱拱手就打算离去，云峥从牛车上拎起盐巴袋子扔给赖八说：“除非那些盘踞在元山的贼人被杀死，否则，你们永远没有机会和山外面的人发生任何联系的。”

赖八接过盐袋子，摇摇头说：“俺们打不过元山人，他们非常的厉害，人数也多，这都是命，死在山里也就是了！”

见赖八又要走，云峥笑着说：“你们常年生活在这片大山里，难道和山那面的黑水人没有联系吗？”

“为何要与他们联系？他们又穷又脏，除了牛羊什么都没有，有时候还会跟俺们交换一点盐巴，拿肉交换，你给俺的这袋子盐可以换一头牛，他们的牛不能耕地，只能挤奶吃肉，俺们靠着大山不缺少肉食，所以一般不和他们打交道，你问这个干什么，他们又凶又穷，没什么好东西，不值得你惦记！”

赖八说完话，疑惑地看着云峥，不知道云峥为何会问起吐蕃黑水部。

说他们是一个部族其实有点夸大，他们就是一群聚居在黑水的牧民，为了和大自然相对抗，很自然的选择了群居。

数百年前松赞干布统一了吐蕃，这才让吐蕃有了一个明确的国家概念，但是这种概念随着吐蕃人的口口相传之后就变味道了，莲花生大师在进驻吐蕃之后，他的理论取代了松赞干布的辉煌，让整个吐蕃的政权由世俗掌权，慢慢地向神权靠近。

造成的恶果就是，这个国家的凝聚力消失了，人人都信佛，逐渐忘记了国家的概念。

云峥爱死了这个愚昧而又勇猛的民族。

愚昧代表着好骗，勇猛代表着可以拿来用一下，娘的，两斤盐换一头牛，这要是在东京汴梁城会引发暴乱的，什么叫做不缺少肉食？大宋如果没有豆腐这种东西给大家提供充足的蛋白质，武大郎这样的家伙会遍地都是，也只有赖八这种蠢货才会认为无利可图。

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