1864年10月，尼采从预备学校毕业，进入波恩大学。

结业时，他的各门课程均为优秀，唯有数学不及格。

现在，尼采20岁了。

这是人一生中对未来想得最多的年龄。

尼采在波恩大学选修的是神学和古典语言学。

读神学是家里的要求，其实尼采自己对于基督教的信仰早已动摇，所以，仅仅一个学期后，他便放弃了这个专业。

至于读古典语言学，则是他自己的选择，因为他在中学时已产生了对希腊文献的浓烈兴趣，与此同时，他还试图借古典语言学研究所必需的那套严格的考证工夫，来防卫自己的浪漫激情，求得心理的平衡。

入学后，尼采加入了学生团体（frannia），他和别人一样，似乎热衷于击剑、饮酒、聚会、跳舞、结交异性。

可是，为时不久，他厌倦了这种喧闹的社交生活，以一份得体的书面声明退出了学生团体。

没有人理解他内心发生的事情，同学们只是觉得他孤傲，清高，怪僻，不讲交情。

这是尼采一生中爆发的第一次精神危机。

人生决非一场消遣，他要为自己寻求一种更加真实的人生。

自幼折磨着他的生命意义的问题，这时明确地呈现在他的意识中了，驱使他自觉地走上了苦苦求索、永不安宁的命运之路。

尼采的古典语言学老师李契尔是一位富于艺术气质的学者，深受尼采敬重。

李契尔也把尼采视为自己最得意的门生。

波恩大学在古典语言学领域享有国际声誉，人才济济。

李契尔与另一位语言学者扬恩的学派冲突使尼采深感烦恼，因此，在第二学年，他便决定转学到莱比锡大学。

接着，李契尔也移教莱比锡。

在李契尔建议下，尼采在莱比锡创建了一个语言学学会，并先后在学会中作关于忒俄格尼士（公元前六世纪麦加拉诗人）和亚里士多德的学术报告。

这些论文作为获奖论文刊印在《莱茵博物馆》杂志上。

尼采在语言学界迅速闻名，用李契尔的话来说，成了&ot;莱比锡青年语言学界的偶像&ot;。

对古希腊文献的研究，尤其是对第欧根尼&iddot;拉尔修作品的研究，唤醒了尼采的哲学兴趣。

但是，真正点燃尼采的哲学热情的却是叔本华。

在莱比锡期间，他偶然地在一个旧书摊上购得了叔本华的《作为意志和表象的世界》一书，欣喜若狂，每日凌晨2时上床，6时起床，沉浸在这本书里，心中充满神经质的激动。

后来他回忆说，当时他正孤立无助地经历着某些痛苦的体验，几乎濒于绝望，而叔本华的书就像一面巨大的镜子，映现了世界、人生和他的心境。

他觉得叔本华好像是专门为他写了这本书一样。

我们既已了解尼采的气质和早年经历，就完全可以理解叔本华哲学何以给他造成如此强烈的心灵震撼了。

他很早就对人生发生了怀疑，生命意义的问题始终痛苦地折磨着他。

人们浑浑噩噩生活着，对这个根本性问题无所用心，愈发使他感到孤独。

现在，他发现在他之前也有人受同一问题的折磨，并且用哲学的语言表达了对人生的同一悲观看法，便顿有觅得知音之感。

一时间，他成了叔本华的狂热信徒。

1867年秋，尼采在瑙姆堡服为期一年的兵役，这次服役因他骑马负伤而提前结束。

在炮声隆隆中，他低呼着：&ot;叔本华保佑!&ot;叔本华竟成了他的上帝。

第78节：附一　尼采传略（2）

可是，这是怎样一位上帝呵。

基督教的上帝许人以灵魂永生，叔本华却在尼采耳旁呵斥：生命毫无意义!舍弃人生吧!听天由命吧!尼采毕竟还年轻，他悲观，却不厌世，这可悲的人生在他眼中依然充满魅力，令人迷恋难舍。