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第23章 023 又见人修行上（第2页）

邵延依然微笑地说到。

“既然这样，我就不客气了，修行分不分类别，有几重境界？”

柳致知想解来心中疑问。

“你这么问范围很大，修行，简单来说就是修正自己行为，以一定方式约束自己身心，从而实现自我超越。

修行方式很多，不同的人生哲理往往衍生出不同修行方式，但不管那一种，最终都是以自我超越为目标。

而在国内，修行者大多是道佛两门，也有巫术的传承，你所修行，更接近道家修行，道门修行，求大道，形神俱妙，以自身永恒作为追求；佛门修行，以精神解脱为目标，超越轮回，以求达到不生不死的状态；巫门更多是以守护为目的，沟通天地祖先之灵，保佑一方平安；至于神道修行，如基督教和***教之流，包括了修养品德，纯洁心地，对神的爱和证悟神的真理为目的。

不同修行方法，境界划分各不相同，道门常用分类方式是炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道，此为世间法，你现在层次就是炼精化气，当然不同门派，划分方式各有标准。

不过你的方法却与他人不同，你的修行却是不自觉借鉴了科学的知识！”

邵延侃侃而谈。

“修行与科学难道可以并存？”

柳致知自己虽不自觉动用科学知识，但内心还是认为修行之类与科学是两条路。

“谁说科学科学与修行不能并存，这个宇宙一切都在大道之内，科学当然并不例外，你不是利用科学理论创出了火球术这样的法术？你炼制法器不是从科学角度入手？”

邵延反问到。

一言点醒柳致知，同时柳致知有些敬畏看着面前这个人，自己一切确如此人之前所说，他是了如指掌，既然如此，也没有别要再藏着掖着。

“那我那一日无意进入的状态，连同现在只要凝神就进入的状态是什么状态？”

柳致知很想弄懂自己身上发生的一切。

“这是你的机缘，这种状态是一种人天交感，外景入内的体现，许多修行者静坐打磨心性许多年，都不能进入这种状态，一入这种状态，自身自然和外界交换，灵气自然入内。”

邵延说到。

“灵气是什么？我感觉到很舒服，却未感到有什么气体进入体内！”

柳致知不解问到。

“这是你的思想给你的暗示，从科学上说，灵气好像根本不存在，可以这样认为，但科学远远没有成熟，不了解的东西极多，换一种说法，科学上认为世界基本上由物质和能量组成，当然，这是狭义的，物质和能量能相互转化，目前，科学可以轻松做到将物质转化为能量，就是核反应，用于军事，原子弹之类，但这里面缺失了一环，金刚石和石墨都是由碳原子组成，其性质差异极大，为什么？”

邵延又问到。

“这很好理解，原子排列结构不同！”

柳致知一口就给出答案。

“不错，正如你所说，正是其空间结构不同，这结构又是什么？现在科学界有识之士提出信息学，当然目前还是适用计算机一类，我在此借用一下信息这个词，不仅存在物质能量，还有信息，信息可能认为物质能量在时间空间中排列方式，同一样东西，不同排列，其效用完全不同，人体的遗传基因，不过是四对碱基对构成，排列不同，代表性状不同，灵气本质上来说也是一种能量，但其中蕴含信息不同而已，你未感觉到一般人所说灵气如气体进入体内，而感觉到外景入内，实际上就是灵气入内，因你的知见不愿承认那虚无飘渺的灵气，才出现这种情况，对你来说，反而更易见本质，如果是一个从小接受道门修行的人，可能感觉到是一种真正气体贯入体内的感受。”

邵延这一解释，让柳致知恍然大悟，却是自己想偏了。

“那么，是不是从科学角度入手进行修行？”

柳致知冒出了一个想法。

“行也不行，因为现代科学远没有达到颠峰，而且现代科学一个基本思想决定了很难从科学角度入手修行，现代科学认为物质第一性，通过外在手段控制外物，而修行却不同，它是一种自我超越，一种自我进化，将所得的规律用于改造自身，从这点看是不行，但先贤早就在这个方面做出探索，先贤提出格物一说，类似于科学，却是一条道路，你现在所走就是格物之路。”

邵延微微一笑说到。

“是不是《大学》中所说的：古之欲明明德於天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物”

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