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第九小节 选民（第2页）

这句话可以说是死亡通告的前奏。

国务次卿在次日凌晨正式公开了教宗的死讯，缓慢悲哀的丧钟从神圣公国的中心响起，然后一个教堂连着一个教堂，沉重的钟声依次响起——教宗的突然离去让信徒们大为悲恸，诚如某个新闻的标题所言“他们在今夜成为了孤儿。”

按照教宗的愿望，墓志铭的用词很简单，只有“睿智、勤勉与信念”

区区几字。

不过即便如此，宽大的石碑上依然必须将字铭刻的很小才能记录下他的生平与功绩，这也是每一位教宗的义务和权利——他在前十年里所做的事情有很多都遭到了质疑与指责，但在近几年里，这些曾经为人诟病的措施已经取得了非常显著的成果——他坚持对兄弟教派和其他的宗教表示宽容，打开神圣公国长达数百年来所坚守的荆棘大门，那么相对应的，其它教派也不得不做出和善的举动来回应，他们的势力固然侵入了旧约公教所掌控的范围，而旧约公教的神甫与主教也能从容而安全地进行在他们的土地上——最为明显的例子就是撒丁，旧约公教与国教融合的比想象中的好，虽然王室与政府不会容许旧约公教插手政局，但数千万旧约公教信徒的由暗转明也为日益衰弱的旧约公教加注了一针强心剂；还有值得一提的就是他对于中世纪末期的教廷所犯下的错误作出的承认与修改——忏悔一些，赦免一些，推翻一些，删除一些，并要求司铎与主教们表现出对信仰的激情，换而言之，年轻化——“在限定于历史的特定时代，也就是传统宗教……不足以满足人们需求的时刻”

。

教宗希望他们能给教会带来一股新风，事实上他们也做到了，年轻的神职者们也许在某些地方还做得不够完美，不过他们有着坚定的信念与足够的热情，崭新的思维方式，这些足以推动他们在回答同样年轻的信徒提出的疑问时，可以给出一个新的，洁净的，蕴涵着美、摆脱了那些不足的和消极的方面的答案，而不是和他们的前任一样，用经书上的词语随意敷衍或者索性漠视和叱责。

这些也促进了旧约公教在年轻一代中的传播与稳固——要知道，在此之前，因为科学……人类自己似乎便可以实现一切了……在此以自我为中心的理性主义环境中，一切都是主观的。

甚至信仰生活也是主观选择，不再是生活必需品，即便行过洗礼，也很少再出现愿意献身于圣哲的忠仆了。

虽然这些改变与修正也被教会中的一些人深深地憎恶着——他们会喜悦于这个老人的死去，但也许会对他的猝然离世抱怨不已，这意味着教廷内的三大势力必须在最短的时间内作出最有利于自己的反应。

选举教宗的秘密会议则必须于教宗过世后的十五到二十天举行。

一般在前一位教宗垂危之时，有着选举权与被选举权的枢机主教都会回到神圣公国，还有相关圣座部门也会做好相应的准备，而现在……

不过最为首要的还是葬礼——圣座在教宗去世后4到6天内安排葬礼，同时举丧9日。

同时来自于各个国家的国王，女王，大公，总统，总理，首相以及他们的首相也会云集于此，无论是作为信徒或者统治者，这些尊贵显赫的人物都有着这个义务——除非他们愿意与11亿的信徒为敌。

而作为宗主教——撒丁国教的教首，撒丁的女王陛下还必须等到新的教宗选出方能离开。

不过即便没有这个规定，女王陛下也会等待——新教宗的态度将会关系到很多东西，而在绝大多数情况下，第一次正式会面攸关重要，就算不能得到一个让人安心的答案，那么至少可以对新教宗的想法有所了解并及时防范与应对。

前后大概需要耗费一整个月的时间——不过王储亚历克斯的能力已经在这几年获得了政府中大部分人的认可，还有老托马首相，他们可以一起把这个国家看顾的很好。

注释1圣者——只有在极为罕见的情形下，诸神才会派遣出这种自身的肉体显现。

他们会以圣者的姿态出现在这个世界上，从而与凡间信徒产生互动—通常是以伪装

的方式。

一位神祗可以采用任何他所希望的形态。

他或她可以化身为一个人出现在人类面前，或者一个精灵出现在精灵族面前，等等，甚至会在不同的种族面前扮演完

全不同的角色。

但即使如此，大多数神灵仍旧偏好采用保留某种程度相似性的形态。

注释2选民——神祗通常会赐予少数信徒特别的力量，比如更强大的战斗力、更长寿的生命或更强健的体魄等等，这些人通常被称作选民，他们会受到神祗格外的眷

恋。

杀死一位神祗的选民，等于向那位神祗宣战。

有极少数的选民会被赋予0级神格，成为半神，这种选民通常被成为圣徒

根据与神关系的亲疏程度，信徒可分为无信者、伪信者、泛信者、真信徒、虔诚信徒、狂信徒和至诚信徒。

虔诚信徒——当一个信徒可以不计回报为信仰的神祗奉献一切、并且这份信仰坚持长达10费伦年之久，那他就是一位虔诚信徒。

虔诚信徒死后，可以直接进入

所信仰神祗的神界，获得新生。

只不过大多数虔诚信徒的灵魂力量都很脆弱，他们总有一天会因为无法产生信仰之力而回归灵魂之源，然后再度降生在费伦大

陆上。

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