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&ldo;为什么只有但马的住之江位于里日本呢?&rdo;这次轮到伊濑提问了。
浜中答道:&ldo;这是因为那里还残存着包括&lso;住之江&rso;这一地名在内的古老痕迹。
前面说过,&lso;住吉&rso;的说法是后来出现的,&lso;住之江&rso;是其原型。
濑户内海沿岸的海洋族群是统一联合体,东山阴沿岸也有这一古老的族群居住。
对马暖流流经山阴、北陆和本州东北地区的海岸,但里日本只在但马国有&lso;住之江&rso;,这意味着在奈良时代,那里的出云民族尚未完全同中央融合。
这一点,从出云国常年向朝廷进献《出云国造神贺词》也可以看出来。
北陆和本州东北地区之所以没有&lso;住之江&rso;和&lso;住吉&rso;这样的地名,是因为那里尚未受到所谓的&lso;皇化&rso;,即大和政权的影响。
&rdo;
浜中的理论越听越令人信服,这可真奇妙。
&ldo;这就让人忍不住产生联想。
&rdo;浜中的娃娃脸上浮现出兴奋的神色,他用舌头舔了舔嘴唇,似乎想一鼓作气讲个痛快,&ldo;《日本书纪》中不是记录了田道间守的传说吗?如老师所知,垂仁天皇时期,天皇命田道间守去常世国寻找非时香果。
田道间守跨过大海,远赴常世国,备尝艰辛,终于在十年之后带回了非时香果。
但天皇已经驾崩,田道间守在天皇的陵前哭号,悲恸而亡。
&rdo;
伊濑大致猜到了浜中要做怎样的推论,脸上流露出不耐烦的神情。
&ldo;一般认为,田道间守是三宅连的祖先,是从朝鲜来的归化人1。
不过我倒觉得,他应该是这一地区海洋族群的成员。
&lso;田道间守&rso;与&lso;但马&rso;在日语中发音很相近,不是吗?垂仁天皇之所以会派他前往海外的常世国,就是因为他来自但马海洋族群。
&rdo;
1日本古代对从中国或朝鲜半岛移民到日本的人及其后代的总称,也称渡来人。
&ldo;原来如此。
&rdo;果然扯到那上面去了。
不过,这个观点历史学家还没有提过,多少具备一点倾听的价值,伊濑想。
&ldo;《日本书纪》也好,《古事记》也好,都是用汉字来表示古日语,所以会产生误会。
抛开《古事记》的汉字部分,而专注于表音的假名,就会得到有趣的发现。
比如,&lso;田道间&rso;与&lso;但马&rso;的发音一致,从这个意义上说,&lso;田道间守&rso;也可以写作&lso;但马守&rso;。
这样答案就呼之欲出了。
如果将&lso;守&rso;理解为海洋族群的首领,那&lso;但马守&rso;的意思不言自明。
&rdo;
&ldo;我也这么认为。
&rdo;这次轮到伊濑赞同浜中了。
两人这么一前一后,互相赞扬,让伊濑觉得很舒心。
&ldo;民俗学者也说过,田道间守为寻找非时香果,远赴海外的常世国,十年后回国时,垂仁天皇却早已驾崩,他必然觉得人生宛如幻梦,毫无意义,这与浦岛太郎打开玉盒时的感受相通。