&ldo;你昨天也听到了。

佐治说用那种荒谬的图案装饰含有真理的书是不正当的。

维南蒂乌斯说亚里斯多德自己也说过俏皮话，将语言作为玩耍的工具，而不只是揭示事实而已，因此要&lso;笑&rso;能成为传达真理的手段，它并不是一件坏事。

佐治说，就他记忆所及，亚里斯多德是在他的《诗论》中谈到暗喻的时候，才说出这些话的。

这些话本身就有两个令人困扰的状况，第一，因为《诗论》这本书有很长的一段时间是基督教世界所未知的，或许是由于神令，后来经由异教徒摩尔人传到我们手中……&rdo;

威廉说：&ldo;可是那是由神医阿基诺的一个朋友译成拉丁文的。

&rdo;

&ldo;我就是这么告诉他的。

&rdo;本诺回答，立即振奋起来，&ldo;我不太看得懂希腊文，事实上，只能透过卫理&iddot;莫厄北的译文阅读那本巨著。

是的，我就是这么说的。

可是佐治又说第二个令人困扰的因素是，亚里斯多德在那本书中谈到了诗，而诗里却都是些虚构的事物。

维南蒂乌斯就说赞美诗也是诗，而且也用了隐喻。

佐治气极了，他说赞美诗是神灵的诗作，借隐喻来表达真理，而异教徒诗人所写的诗却利用暗喻来传达虚妄之事，而且只为了娱乐的目的。

我对这番话却大不以为然……&rdo;

&ldo;为什么？&rdo;※棒槌学堂の精校e书※

&ldo;因为我是修辞学的学生，我念过许多异教徒诗人所写的诗，我知道……我相信他们的文字也表达了基督徒所标榜的真理。

简而言之，如果我记得没错，那时维南蒂乌斯又举了其他的书为例，佐治便非常生气。

&rdo;

&ldo;哪些书呢？&rdo;

本诺迟疑了一会儿：&ldo;我记不得了。

这有什么关系吗？&rdo;

&ldo;大有关系，因为我要试着了解一切以书本为圭臬，俯仰于书本之间的人们发生了什么事情，所以他们对书籍的看法、批评也是很重要的。

&rdo;

&ldo;不错。

&rdo;本诺第一次露出微笑，那张脸庞几乎灿然发亮，&ldo;我们是为书而活的。

在这个堕落腐化的世界中，这是多么美妙的任务。

那么也许你会了解那一回所发生的事情。

维南蒂乌斯精通……精通希腊文，说亚里斯多德著第二本《诗论》就是为了使人笑的，如果一个这么伟大的哲学家为了一整本书要令读者发笑，&lso;笑&rso;必然是很重要的。

佐治说，许多祖先们都著有罪恶的书，虽然重要，却是邪恶的。

维南蒂乌斯就说，据他所知，亚里斯多德说&lso;笑&rso;是一件好事，也是传播真理的工具。

然后佐治就轻蔑地问他，是不是曾读过亚里斯多德的这本著作。

韦提南回答没有人读过该书，因为那本书从未被找到过，可能永远失落了，其实，卫理&iddot;莫厄北也不曾真正拥有过原著。

佐治便说假如那本书从未被人找到，那是因为它根本不存在，上帝不希望虚妄的东西得到荣耀。

我只想让每个人都镇定下来，因为佐治很容易被触怒，维南蒂乌斯又故意用话激他，所以我就说我们确实知道在《诗论》中的某一部分，可以找到许多以俏皮话说出的高明见解。