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这是做试帖诗,只要揣摩题面,敷衍成五言四韵就完卷了。
再看盛唐诗人李白做此题,是什么境界:
我思仙人乃在碧海之东隅!
海寒多天风,
白波连山倒蓬壶!
长鲸喷涌不可涉,
抚心茫茫泪如珠。
西来青鸟东飞去,
愿寄一书谢麻姑。
这便是借旧题作新诗了。
这个解放的风气一开,便不可关闭了。
这个时代是个解放的时代,古来的自然主义的哲学(所谓“道家”
哲学)与佛教的思想的精采部分相结合,成为禅宗的运动;到这个时代,这个运动已成熟了,南方一个不识字的和尚名叫慧能的(死于七一三),打起宗教革命的旗帜,成立“南宗”
。
这个新宗派的标语是“打倒一切文字障与仪式障!
’他们只要人人自己明白自性本来清净,本来圆满具足。
他们反对一切渐修之法,如念佛坐禅之类。
他们主张人人可以顿悟,立证佛性。
这个南宗运动起于七世纪晚年,到八世纪中叶便与北宗旧势力实地冲突,到八世纪晚年竟大占胜利,代替北宗成为正统。
这是中国佛教史上的一大革命,也是中国思想史上的一大革命。
这个大运动的潮流自然震荡全国,美术文学都逃不了他们的影响。
这个时代的人生观是一种放纵的、爱自由的、求自然的人生观。
我们试引杜甫的《饮中八仙歌》来代表当时的风气:
知章(贺知章)骑马似乘船,眼花落井水底眠。
汝阳(汝阳王琎)三斗始朝天,道逢曲车口流涎,恨不移封向酒泉!
左相(李适之,天宝元年作左丞相)日兴费万钱,饮如长鲸吸百川,衔杯乐圣称避贤。
(他罢相后,有诗云:“避贤初罢相,乐圣且衔杯。
为问门前客,今朝几个来?”
)
宗之(齐国公崔宗之)潇洒美少年,举觞白眼望青天,皎如玉树临风前。
苏晋(左庶子)长斋绣佛前,醉中往往爱逃禅。
李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠,天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。
张旭三杯“草圣”
传,脱帽露顶王公前,挥毫落纸如云烟。
焦遂五斗方卓然,高谈雄辩惊四筵。
这里面有亲王,有宰相,有佛教徒,有道士(贺知章后为道士),有诗人,有美术家,很可以代表一时的风气了。
这种风气在表面上看来很像是颓废,其实只是对于旧礼俗的反抗,其实是一种自然主义的人生观的表现。
这八个人的第一人贺知章便是当时文学界的一个大师,他的传记很可以使我们注意。
他是会稽永兴人,少年时便有文学的名誉。
举进士后,官做到礼部侍郎,集贤院学士,又充皇太子侍读,工部侍郎,秘书监。