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第75章（第2页）

诚如桑提拉纳和戴程德指出的，神话是否保存完整并不重要。

他们认为：&ot;神话术语的一大功能，就是让讲述故事和寓言的人，通过它将某些知识扎实地、独立地流传下去。

&ot;20换言之，在代代相传，重复讲述的过程中，基本的意象会被保留下来，继续流传下去，尽管后人讲述的故事可能已经偏离原有的情节。

这种偏离并不妨碍基本意象和讯息的保存，例证之一是北美洲契洛基族印第安人（cherokees）的神话。

他们管&ot;银河&ot;（我们的星群）叫&ot;狗儿逃跑的地方&ot;。

根据契洛基族的传说，古时候&ot;南方的人有一座玉米磨坊&ot;，经常失窃，后来主人发现小偷竟是一只狗儿。

行藏败露后，这只狗儿&ot;号叫着逃回北方的家乡，一面跑，一面从嘴巴滴下玉米粉，在路上留下一条白色的痕迹，那就是我们今天看到的银河了。

至今契洛基人还管它叫……&39;狗儿逃跑的地方。

&ot;&39;（21）。

在中美洲，讲述奎札科特尔事迹的诸多神话中，有一则记载，大洪水泛滥全世界，导致&ot;第四太阳纪&ot;结束，他展开救亡工作，促使人类复兴。

根据这则神话，奎札科特尔带领一个伙伴‐‐狗头人身的索洛特尔（x0lotl）‐‐进入阴间，取回死难民众的尸骨。

他哄骗死神米克兰迭朱特里（iclantechutli），让他把骨髓带回阳间一个名叫塔摩安禅（taoan插n）的地方。

在那儿，他用一口石磨把骨骸磨成粉末，就像碾磨五谷一样。

接着，诸神把鲜血洒在骨粉上，创造出现今人类的始祖（22）。

桑提拉纳和戴程德认为，狗出现在这两则变异的宇宙石磨神话，不太可能是偶然的巧合。

他们指出，库勒沃‐‐芬兰神话中的哈姆雷特‐‐也有一只名为穆斯迪（ti）的黑狗。

奥迪修斯回到绮色佳的家园时，第一个认出他的就是他那只忠心耿耿的狗儿。

熟读《圣经》的人都知道，参孙的事迹牵涉到狐狸（总共3o0只（23）），而狐狸是犬科动物。

丹麦版的安姆雷斯哈姆雷特传说记载：&ot;安姆雷斯在矮树丛中赶路，一只狼拦在路上。

&ot;更耐人寻味的是，在芬兰库勒沃传奇的一个修订版中，男主角&ot;被遣送到爱沙尼亚，站在篱笆下学狗吠；他就这样吠了一整年……&ot;（24）。

桑提拉纳和戴程德指出，神话中充斥的&ot;犬味&ot;（doggishness）是有作用的：它是至今犹未被破解的古代天文密码的一部分，在世界各地不断发出讯号。

神话中还有很多其他的犬类象征。

桑提拉纳把这些象征归类为&ot;语形学标记&ot;（orphologicalarkers）‐‐通过这些标记，我们可以找到古代神话中蕴藏的分点岁差天文讯息（25）。

标记本身也许有意义，也许只是一个符号，提醒神话的读者注意，一个重大的天文数据即将在故事中揭露。

有趣的是，这些标记有时也扮演&ot;开路者&ot;的角色，引导初学者从一个神话进入另一个神话，追寻里头蕴藏的科学讯息。

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