2李存义论观敌神气：

学者若遇此四形式（明刚、暗刚、明柔、暗柔）之人，量自己道理深浅，神气之薄厚而相较量。

若是自己不能被彼之神气欺住，可以与彼相交；若是观其面先被彼之神气罩住，自己先惧一头，就不可与彼较量。

若无求道之心则已，若是有求道之心，只可虚心而恭敬之，以求其道也。

兵法云：知己知彼，百战百胜。

能如此待人，可以能无敌于天下也。

并非人人能胜方为英雄也。

3《象形拳法真诠》薛颠&ldo;自序&rdo;的章节，对这位僧人的纪录为：&ldo;虚无上人法号灵空，五台南山桌锡崇峰。

两度甲子其颜尤童，求真访道三教精通。

参赞古易象理禅宗，以术延命普度众生。

负荷斯道传之无穷。

&rdo;指出此位僧人在五台山南台桌锡崇峰。

』

心亦不能为之哀

我们刘奇兰派系形意拳的辈份字号很严格，有了下一代传人，要按规定求字号取名字，我们的字号是&ldo;心存剑侠，志在建国&rdo;1，后面还有，但我不收徒弟，无心求这些，这么多年也就记不得了。

尚云祥号剑秋，傅昌荣也号剑秋，俩人重了名号。

唐维禄是唐剑勋，我是李艺侠。

形意门老辈出名的人都在&ldo;心存剑侠&rdo;，但形意拳不止&ldo;心存剑侠&rdo;，这是复兴的形意拳，还有未复兴的形意拳，薛颠的象形术便来源于此。

以前反清的白莲教教众练形意拳，失败后，清兵见了练形意拳的就当是白莲教的，非关即杀，练者只得隐逸。

后来一个叫姬际可2的人自称在古庙捡到了岳飞全集，可惜只有半册，属于总论章节，应该还有十几册，却不知在哪。

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其实他访是到了形意拳的隐逸者，说捡到书，不过是幌子。

在他的包庇下，形意拳得到了复兴。

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他复兴的是后来李洛农这一系，郭云深不是李洛农教出来，他是另有师传（有说是家传），因为这李洛农这一支见了光，所以来受教归附，与刘奇兰称了师兄弟。

形意拳书面的历史自姬际可开始，但还有史前的形意拳，一直并存。

薛颠的《象形术》书上说象形术传自虚无上人灵空长老，这就不免让人想起《红楼梦》上的茫茫大士渺渺真人。

《红楼梦》是曹雪芹写的，但曹雪芹自己说是茫茫大士渺渺真人传给了贾雨村，贾雨村再传给他的5。

茫茫渺渺、假语村言都是&ldo;并不实有其人&rdo;的意思，绕了一圈，还是说自己写的‐‐薛颠的象形术是否也是这种情况，说是别人教的，其实是他自己发明的？

实际上，虚无和尚确有其人。

象形术是老样的形意拳？还是老样形意拳的发展？如果是后者，那么是在虚无和尚前成熟的，还是成熟在薛颠身上？

‐‐这我不晓得，但当时武林公认薛颠确是世外高人所传，因为一搭手就体会出他的东西特殊。

老辈的武师讲究串东西，相互学，见面就问有何新发现，一搭手就彼此有了底，说&ldo;晚了&rdo;就表示输了一筹。

薛颠是一搭人手，就告诉别人：&ldo;你晚了。

&rdo;别人还没反应过来，再搭，薛颠做得明确点，别人就自己说：&ldo;晚了，是晚了。

&rdo;

那个时代因为有这种风气，每个人的份量大家都清楚，所以没有自吹自擂的事。