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第24章（第2页）

至于孟子的主张，则是仁民爱物，向善疾恶，尊贤敬长，明辨是非。

这些主张，分论则仁义礼智，合论则统称为义。

孔曰成仁，孟曰取义，这是孔孟的区别。

他们共同的价值观，则是仁爱与道义。

只有韩非，认为人性本恶。

这就牵涉到方法论。

韩非的方法论是&ldo;斗争哲学&rdo;。

他的名言，叫&ldo;冰炭不同器而久，寒暑不兼时而至&rdo;。

36也就是说，矛盾对立的双方势不两立，你死我活，非黑即白。

因此，人性中既然有恶，那就不可能再有善。

也因此，德治和礼治都不管用，只能威胁利诱，严刑峻法，两面三刀。

孔子的方法论是&ldo;中庸之道&rdo;。

中就是不走极端，庸就是不唱高调。

不走极端，就既不能讲人性恶，也不能讲人性善，不提最好。

不唱高调，则不能当真主张回到尧舜或商周。

如有可能，吾其为东周乎！

37

老子的方法论是&ldo;正言若反&rdo;。

他也有句名言，叫&ldo;祸兮福之所倚，福兮祸之所伏&rdo;。

38也就是说，矛盾对立的双方，无不在一定的条件下相互转化。

按照这个逻辑，则善就是恶，恶就是善；善能变成恶，恶也能变成善。

所以老子不谈人性的善恶。

但，老子不谈人性，却谈治国。

这是诸家的共同话题，区别仅仅在于：道家自治，墨家人治，儒家德治，法家法治。

结果，韩非与老子惺惺相惜，因为都讲无为；墨家与法家殊途同归，因为都讲君权。

反倒是既没讲过自由又没讲过平等的孟子，主张民权。

历史要开玩笑，真是谁都挡不住。

道路的选择却很清楚。

大体上说，道家讲天道，墨家讲帝道，儒家讲王道，法家讲霸道。

讲天道，就是要回到太古；讲帝道，就是要回到尧舜；讲王道，就是要回到商周。

这些都是倒退。

只有讲霸道，才能走向秦汉。

于是法家胜出。

然而法家的独占鳌头只是昙花一现。

汉初贵黄老，武帝尊儒学。

此后历朝历代的治术，其实都是兼取儒法，杂用王霸。

学界和士林，则儒道互补，三教合流。

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