例一长途发已久，前馆行未至。

体倦目已昏，瞌然遂成睡。

右袂尚垂鞭，左手暂委辔。

忽觉问仆夫，才行百步地。

……

例二《游悟真寺诗》一百三十韵。

以此诗与退之《南山诗》相较看之。

香山《琵琶行》自序曰&ldo;凡六百一十二言&rdo;，各本皆然，乃至各选本亦因之不改，其实乃六百一十六言也，盖八十八句。

香山《道州民》一诗，佳构也。

&ldo;……一自阳城来守郡，不进矮奴频诏问。

城云&lso;臣按《六典》书，任土贡有不贡无。

道州水土所生者，只有矮民无矮奴&rso;。

……&rdo;何其简而有神也。

&ldo;……道州民，民到于今受其赐。

欲说使君先下泪，仍恐儿孙忘使君，生男多以&lso;阳&rso;为字。

&rdo;此亦不用气力之佳句也。

东方人讳所爱敬，西方则以所爱敬名其子孙。

此诗云&ldo;生男多以&lso;阳&rso;为字&rdo;，则此风固不独西方人所专有也。

新乐府之佳者亦殊不多，《上阳人》《折臂翁》《道州民》《缚戎人》《西凉伎》《杜陵叟》《缭绫》《卖炭翁》《盐商妇》之外，皆等诸自郐以下可也。

以《长恨歌》与《琵琶行》较，后者为胜也。

《长恨歌》中劣句极多：&ldo;承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜&rdo;&ldo;金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春&rdo;，几不能卒读。

《琵琶行》无是也。

香山少时有《望月有感寄诸兄及弟妹诗》，中有&ldo;共看明月应垂泪，一夜乡心五处同&rdo;之句，亦古别离之月也。

二七、札记不记哲学之故

（八月五日）

或问吾专治哲学，而札记中记哲学极少，何也?则答之曰：正以哲学为吾所专治，故不以入吾札记耳。

吾日日读哲学书，若一一以实吾札记，则篇幅时日皆有所不给。

且吾之哲学功课，皆随时作记（notes）;其有有统系的思想，则皆着为长篇论文，如前论墨子、康德（kant）、胡母（hu）诸文，皆不合于札记之体例也。

且吾札记所记者，皆一般足以引起普通读者之兴味者也。

哲学之不见录于此也，不亦宜乎?

二八、老子是否主权诈

（八月九日）

今当记哲学矣。

《大中华》第六号有谢无量着之《老子哲学》一文，（第五号载其上篇，吾未之见。

此篇名《本论》，岂上篇为老子传述及其行实耶?）分《宇宙论》（一、本体论--reality，二、现象论--appearance）《修养论》《实践道德论》《人生观》《政治论》《战争论》《老子非主权诈论》《老子思想之传播与周秦诸子》诸篇。