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第19章（第1页）

腊月二十八，

李宗贵5来讲话：

“咱们今天胜利大，老乡们先回家，

队伍你们不要怕。”

1

1这一句的“队伍”

指红军。

意思是说让老百姓不要害怕红军队伍。

一首不很长的描写波澜壮阔的革命战争的歌子，却能有这许多细节的描写，艺术上的成功且不说，仅从情节的生动、曲折这一点来看，这歌子也绝不是杜撰的。

从以上例证中，我们可以看出陕北革命历史民歌纪实性的特点了。

纪实性，是革命武装斗争在陕北社会引起的强烈震动、在人民群众思想感情上引起强烈反响的结果，它充分抒发了陕北人民对革命斗争每一次胜利的欢欣鼓舞情绪。

人民胜利了，怎能不欢欣鼓舞，奔走相告——“感于哀乐”

，“缘事而发”

，纪实性的民歌就这样产生了。

他们用民歌记载下了这些值得纪念的日子、值得纪念的事件、值得纪念的人物，让它以口为碑，世世代代流传下去——于是，纪实性的特点也就突出出来了。

当然，这种纪实与史实未必相符、精确。

民歌这种口耳相传的艺术形式本身，已经决定了那些原始史实不可能原封不动地保留下来。

但是，由于陕北革命斗争距今仅有四五十年的时间，那些纪实性的歌子流传年代并不很长，歌子的演化还未展开，因而，与传统民歌相比，它又更接近于史实。

这大概也是陕北革命历史民歌的纪实性特点较为明显、较为突出的一个原因吧？如果说，陕北革命历史民歌是陕北革命斗争史的一份珍贵资料的话，那么，纪实性的作品在其中所产生的作用就更为明显。

在结束本小节之时，笔者谨对此谈一点看法。

从现有资料看，纪实性不仅是陕北革命历史民歌的一个特点，也是包括传统民歌在内的所有陕北民歌的一个基本特点。

这就是说，陕北民歌，特

别是叙事性民歌，几乎全部产生于生活中的真实事件和人物，其区别仅仅在于它们在流传中演化的程度不同罢了。

其他地方民歌是否也具有这一特征？“缘事而发”

是否是中国民间文学创作的一个带有普遍性的规律？倘若回答是肯定的，那么，纪实性就是一个值得深究的问题了。

纪实性，从创作的角度讲，就是写真人真事。

可是长期以来，人们习惯于将写真人真事与文艺的典型性对立看待。

文艺的典型性，固然不在于它是否有着生活的对应物，生活中的真人真事，未必全部具有典型性，或具有百分之百的典型性，但从陕北民歌来看，真人真事和艺术典型却也并非是两个势不两立的、互相排斥的东西。

两者之间很可能有一条“暗道”

相通着呢！

五

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