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第16节:约翰内斯堡(5)
我仍然感觉自己的大脑和心之间存在着内在的冲突。
我的心告诉我,我是一个泰姆布人,我被抚养成人,并被送进学校读书,这样我就在维护王权中起到了特别的作用。
难道我对去世的先人没有感激之情?难道我对使我得到摄政王的关爱的我的父亲没有感激之情?难道我对像亲生父亲一样关爱我的摄政王本人没有感激之情?但是我的大脑却告诉我,按照自己的意愿计划自己的未来、选择自己的生活是每个人的权利。
难道不允许我作出自己的选择吗?
佳士提斯的情况与我的情况的确不同。
摄政王去世后,他担负起了新的重要责任。
他继承了摄政王的王位并决定留在穆克孜韦尼,享受他生来就有的权力。
我必须返回约翰内斯堡,甚至不能参加他的就职典礼。
在我们的语言中有这样一句话:&ldo;ndiweliilaboenaagaa&rdo;(我渡过了著名的河流)。
意思是说,一个人已经走了很远的路,从中获得了丰富的经验和智慧。
在我独自一人回约翰内斯堡的时候,我想起了这句话。
自从1934年,我在自己的土地上也渡过了许多重要河流:在我去希尔德顿的时候,我渡过了穆巴谢河和大凯河;在我去约翰内斯堡的路上,我渡过了奥兰治河和法尔河。
但是,我还有许多河流需要渡过。
1942年年末,我通过了最后一次文科学士学位考试,取得了我曾经梦寐以求的资格。
我为取得学位而自豪,不过,我也知道,学位本身既不是轻易取得成功的法宝,也不是轻易取得成功的通行证。
在律师事务所,我与高尔的关系越来越密切,这让希代尔斯基越来越恼火。
高尔说,教育对我们的进步是基础,但是,他指出,至今没有哪国人民或哪个民族仅仅通过教育而获得自由。
&ldo;教育确实是好东西,&rdo;高尔说,&ldo;但是,如果我们准备依赖教育,我们将需要等上100年才能等来我们的自由。
我们贫穷,我们几乎没有教师,甚至连学校都没有。
我们甚至没有教育自己的权利。
&rdo;
高尔认为,解决的办法不能到滔滔不绝的理论中去寻找。
他断言,对于非洲人来说,变化的引擎是非洲人国民大会,非洲人国民大会的政策是在南非寻求权利的最好方式。
他强调,非洲人国民大会倡导变革的历史十分久远,它建立于1912年,是南非最早的全国性非洲人组织。
它的章程公开谴责种族歧视,其领导人来自不同的部落团体,倡导非洲人的目标是全南非公民化。
尽管高尔缺乏正规教育,但他事实上从各方面都是我的老师。
中午吃饭休息期间,他常常即兴发表演说。
他借书给我读,推荐人士同我交流,推荐会议让我参加。
在福特黑尔大学,我学过两个学期的现代史,尽管我也知道许多历史事件,但是,高尔能解释历史事件的过程和人们采取行动的原因。
我感觉好像是在亲临其境地学习历史。