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第493章（第2页）

爹爹没空跟他多说，叫人将他看管起来。

后来爹爹逝世，大伙儿忙成一团，谁也没去理他，将他带到了黑木崖。

过了十几天，我才想起这件事来，叫他来一加盘问，却原来他自练‘辟邪剑法’不得其法，竟自己将一身武功尽数废了。

这人是害你六师弟的凶手，而你六师弟生平爱猴，因此我叫人觅了两只大马猴来，跟他锁在一起，放在华山之上。”

说着伸手过去，扣住令狐冲的手腕，叹道：“想不到我任盈盈，竟也终身和一只大马猴锁在一起，再也不分开了。”

说着嫣然一笑，娇柔无限。

令狐冲一生但求逍遥自在，笑傲江湖，自与盈盈结缡，虽偿了平生之愿，喜乐无已，但不免受到娇妻温柔的管束，真要逍遥自在，无所拘束，却做不到了。

突然之间，心中响起了《笑傲江湖之曲》的曲调，忽想：“我奏这曲子，要高便高，要低便低，只有自己一个人奏琴，才可自由自在，然如和盈盈合奏，便须依照谱子奏曲，不能任意放纵，她高我也高，她低我也低，这才说得上和谐合拍。

佛家讲求‘涅槃’，首先得做到无欲无求，这才能无拘无束。

但人生在世，要吃饭，要穿衣，要顾到别人，岂能当真无欲无求？涅槃是‘无为境界’，我们做人是‘有为境界’。

在有为境界中，只要没有不当的欲求，就不会受不当的束缚，那便是逍遥自在了。”

（全书完）

后记

聪明才智之士，勇武有力之人，极大多数是积极进取的。

通常的道德标准把他们划分为两类：努力目标是为大多数人（包括国家、社会）谋福利的，是好人；只着眼于自己的权力名位、物质欲望而去损害旁人的，是坏人。

好人或坏人的大小，以其嘉惠或损害的人数和程度而定。

政治上大多数时期中是坏人当权，于是不断有人想取而代之；有人想进行改革；另有一种人对改革不存希望，也不想和当权派同流合污，他们的抉择是退出斗争漩涡，独善其身。

所以一向有当权派、造反派、改革派以及隐士。

中国的传统观念，是鼓励人“学而优则仕”

，学孔子那样“知其不可而为之”

，但对隐士也有很高的评价，认为他们清高。

隐士对社会并无积极贡献，然而他们的行为和争权夺利之徒截然不同，提供了另一种范例。

中国人在道德上对人要求很宽，只消不是损害旁人，就算是好人了。

《论语》记载了许多隐者，晨门、楚狂接舆、长沮、桀溺、荷蓧丈人、伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连等等，孔子对他们都很尊敬，虽然，并不同意他们的作风。

孔子对隐者分为三类：像伯夷、叔齐那样，不放弃自己意志，不牺牲自己尊严（“不降其志，不辱其身”

）；像柳下惠、少连那样，意志和尊严有所牺牲，但言行合情合理（“降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣”

）；像虞仲、夷逸那样，则是逃世隐居，放肆直言，不做坏事，不参与政治（“隐居放言，身中清，废中权”

）。

孔子对他们评价都很好，显然认为隐者也有积极的一面。

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