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第6章（第1页）

&ldo;皇统绵绵，传之千万世而不能易，此决非偶然。

&lso;皇道&rso;之基本，就是在此。

当初天照皇大神，传授三种神器，给琼琼杵尊之时，曾发过一个誓，说是&lso;皇统的兴隆，可以有和天地一样长的寿&rso;。

中国和印度那样的国家，他们的皇统怎么样，我是不晓得，却是日本皇统的运命，就是和天地一样长寿的。

&rdo;

和吉田松阴同时的一个有名的学者，叫做藤田东湖，他也是以神权为日本民族思想的中心。

他说&ldo;天地的发源，人类的根本，就是天神&rdo;。

德川末代有名的历史家汉文学家，叫赖山阳，著《日本政记》《日本外史》。

他的思想系统学问系统，是比较纯正的儒家，所以纪史断自神武。

但是到底还要列一个什么神什么命的表，放在卷首，不敢竟把这些荒远无稽的事实抹杀，也没有对于这些记载，下过一点批评。

日本维新，得力于山阳的文字甚多，而藤田东湖，又是维新前期从思想学术上鼓舞群伦的大学者，而他们的思想，只是如此。

以上所讲的，是关于日本民族思想的一种观察，日本人的国体观念，大都由这一种神权的民族思想而来。

日本自从鸟羽帝的时代（宋徽宗时候），全国兵权归了平源二氏以来，逐渐把部落纷然并存，组织散漫，文化落后武功不立的日本诸岛，造成了一个雄藩并列的封建世界。

又经过三数百年，到了丰臣削平国内争乱，德川继之，造成以武力为重心的文治，日本的制度文物，遂渐渐规模完备了。

&ldo;国&rdo;的这一个字，在此时只是作藩国的意思解，和今天之所谓之国家迥殊。

社会的阶级，也就随着封建制度的完成，造成一种很清楚的横的分段。

用这横的分段，来支配纵的分工。

这个制度，一直继续到西历1869年的明治时代方才废了。

在这一个封建时代，讲文明呢，的确是日本一个很进步的时期。

在维新以后一切学术思想、政治能力、经济能力，种种基础，都在此时造起。

日本人之所以有今日，全靠这四五百年的努力。

因为那些藩国，不但是在武功上竞争，并且努力在文治上竞争，有文学武艺的学者，各藩主争先恐后，或是招来做自己的家臣，或是请了去做自己的客卿。

在自己藩里呢，务必要使自己家臣子弟，能够造成文武两套全才，给他藩里做永久的护卫。

那些武士，也巴不得他的藩主权力膨胀，土地拓张，他们自己收入也可以加增多少石。

因为藩主是极大的地主，农夫是大地主的农奴，武士是给大地主个人管理家务防御外侮的仆人。

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