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第1章 太极判 化生五老 三才立 发育烝民（第1页）

夫有形者，生于无形。

无形为无极，有形为太极。

故《易》有太易，有太初，有太始，有太素。

太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。

形、气、质虽具，而犹未离，是曰浑沦。

视之不见，听之不闻，循之不得，是谓易也。

易变而为一，太初也；一变而为七，太始也；七变而为九，太素也。

九者，气变之究也。

一者，形变之始也。

清轻者腾为天，浊重者凝为地。

天地既分，含精细缊而化生万物。

故物亦有始，有壮，有究，皆取法天地。

天地者，阴阳之根本，万物之祖宗。

物之最灵者为人，与天地并立为三才。

然亦不越乎阴阳五行也。

粤自阴阳互交、五行错综时，在大地中央湿热相蒸处，产出一人，方身圆面，智慧天成。

常起立四望，觉八极皆低，仰观日落月升，众星每随一大星旋转。

忽大星中溜道金光坠地，凝视之，乃与我同类，长逾一倍，遍体金色，前来俯抚而呼曰：“翼抱汝久矣。

融和之气外达，始知汝已出世。”

遂拔衰草编为裙，为裹中体，命名曰黄老。

与说降育根由，曰：“天地之数，有元有会，十二会为一元，如一周日之分十二分。

日暮晦暝，如元会之混沦时也。

夜之将半，阴中始得阳气，如元会天开之时也。

夜半后阴气将伏，尚暗黑莫辨，如元会地辟之时也。

而后阳之精为日，东升而西坠，号曰太阳。

阴之精为月，夜现而昼隐，号曰太阴。

更有诸星列宿，其体生于地，而精输于天，次居分峙，各有逌属。

两间有日月星通光，如长夜之将旦，昧爽黎明之时也。

于是百物渐作，而人始生矣。”

黄老乃问天地之形体，金色人答曰：“凡物之生，必由胎卵。

胎卵象圆而生于水，故水涵天外，地为天包，厥外惟寂，厥中惟灵。

天一生水，如人身之有血也；地二生火，如人身之有气也。

水火既生，则有风云雨雪施行于其间。

阴阳迭为消长，日月错行代明，有寒温暑凉四时之候，有东南西北中五方之位。

如人之血脉精气运行于藏府，形骸肢节得以转利。

此天地之形体与人相应者也。

天地由太极之清浊以分，人身必得人之血气而有。

鸿蒙始判，人道未立，何由血气孕育？故天地以阴阳之元气氤氲交密，先化汝五人于五方。”

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