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第85章（第2页）

我认为任何作家都不可能对最佳地运用技术这样一个人类的主要问题给予真正令人满意的结论性回答。

只要他能提出问题，指出它的重要性，探索几种可能的解决办法，也许就已经足够了。

无论如何，我认为这部小说确实具有另一种含义，与伯杰所说的比较相近。

至少我认为，智能机器人不仅仅像征一种终极技术，也隐喻了社会和个人之间一种古老的冲突。

小说脱稿几年之后，这第二种含义还撞击着我的心灵，因为这时我开始意识到：它的情感内涵来自我自孩提时代的经历。

孩提时，我就生活于与父母和其他成年人的冲突之中，他们与机器人一样仁慈，相对于我来说也很有力量，他们所有人都总是与我过不去，但却一再口口声声说这样做是为了我本人好。

我出生的头三年是在墨西哥北部马德雷山的一个孤零零的大农场里度过的，我母亲以前常常说，要到汽车开得到的地方，需要骑整整一天的马。

那个大山的荒凉对她来说是有点难以忍受的，部分原因是她对婴孩的我太关心了。

怕野蛮的印地安族的阿帕切人，怕草丛中的毒蛇、怕深山里的狮子，甚至怕我在光秃秃的地板上爬，她大部分时间把我锁在有欣栅栏的婴儿床里，而我却至少需要在泥地上爬上一爬的自由。

但是，我不得不爱他，因为她爱着我。

然而，作为看护我的&ldo;狱吏&rdo;，残酷地违背我的意愿，她被怨恨也是难免的。

那一定是我本人首次卷入人类普遍存在的两难困境中。

我们人类天生就是追求自由的动物，但是我们不能单独生活。

要与同胞、家人和朋友和睦相处，要处理好与学校、法律的关系，要与社会文化及其信奉的上帝摘好关系，要处理好这些关系，我们必须学会妥协退让。

我们之中的少数人在与社会的交易中讨价还价很在行，从中获得了最大的便宜，赢得了朋友和爱人，挣得了名誉和地位，成了主宰社会的实权人物。

大部分人却没有这样成功，做出很大很痛苦让步，获得的报酬却极不稳定，而主宰自己命运的那些人又这样可恶可恨。

另外的少数人属于背叛者，十分顽固，不肯作出丝毫的让步，一生都采取蔑视的反抗态度。

这种社会妥协就是做人的代价。

在我们人类存在之前的那种简单形式的动物&ldo;家庭&rdo;里‐‐在我们的祖先还没有从森林里移居到草地上的时候，斗争的压力一定是最小的，虽然我猜想那时的斗争也已经是够真实、够痛苦的了。

当这些动物一步步地有了伟大的进化：手脚分工‐‐直立行走的双脚制造工具的两手，狩猎群体的形成和说话声音的出现，做人的代价就更高了。

社会更加复杂，要求也更高，原始动物就进化成了人类。

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