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第45章（第1页）

这时突然听见西府六老爷要为长辈寻摸些礼物，岂不是攀交的好时机么，便三三两两的相约着去观里，或要请观里的道长给家里打个醮指点一番风水，或是请几道平安符，或是求几丸宁神静心的香庡?丸，总能寻出个理由来，去与六老爷巧遇。

六老爷寄的经书就是《道德经》《黄庭经》《慧命经》《楞严经》《太玄经》，还有一部《易经注要》，这是秦氏先祖在耄耋之年，对易经的感悟与自家的注释见解，是秦氏自家的藏书，外人少能得见。

来秦氏附学求学的读书人，也会抄这一本书回去，但易经的学问，非有醒悟之人不可读。

少年青年学子，阅历与见识都不足，他们阅读此书就觉晦涩难懂，且多谓无聊，多数只看了个皮毛；若想深读，得学识再广博些，阅历更丰富些，心境更通达些，那时才能读个大概。

再往深里读，又要有另一番感悟，心性通达自圆，才能寻着门径，再深里读，才是窥了天地之道。

按着时间来算，最少也在知天命之年才能窥得门道。

窥了门道只是懂了世间大道理，又不能真的成仙成圣，超然物外，而所谓的世间大道理，有时还不能抵一顿饭，一两银，抵不了夏日的冰盆，冬日的银霜炭锦貂裘，也抵不得一腔风月佳人相依……世上到底俗人愚者多，功名利禄更有诱惑力罢了。

所以，尽管有许多人抄了去，深读者却少，只做了私藏，到底可惜。

六老爷就抄录了几册，送往观里，冠人们也有俗愚的，但还有真清净守心的，将这书与了他们，总好过被人搁在架上生尘。

至于另外五册，就是普通道经，却是寄在观里的，若有信众来求经，观主会征得六老爷的同意，将经书舍给信众。

至于六老爷同不同意，他还是要看眼缘的。

这个眼缘，才真正是六老爷搭出来的梯子，是供人攀附他的工具。

六太太嫌六老爷折腾的玄乎乎的，为着一件事，要弄出许多名堂，说起来都是弯弯道，不敞亮。

索性将名帖撒出去，那得了帖的人，不是也会来寻他么。

六老爷反嫌六太太没个意趣，他搭好了梯子，人家顺着梯子攀来，那才叫攀交，他若撒了名帖，那得了帖子人，谁知是个什么人呢，要是那人不成体统急吼吼的喧扬一通，在别人眼里，那就是他折节下交。

好辛苦经营出来的名声，岂不是一朝尽毁？

六太太不与他多争辩，又不耐烦应付他，就说了声“可见你原就虚伪”

，甩了帕子去找四太太了，四老爷这几日也找了营生，正要问问她四老爷是如何处事的。

小院不大，隔墙宽厚，但窗户纸不隔音，这头说话，那头就听的真真儿的，但家里这个人都有些糊涂性儿，能听见话声儿，却不懂那里头的意思，都道家里老爷如此行事，才是真正的读书人家，做甚都有一番道理。

秦娇就觉的，家里的人，天然的对六老爷上了一层滤镜，觉的他看的书多，做什么都是对的，连老爷那么些矫情，都能寻出个正当好的理由来。

外头的男神，多半是家里的抠脚汉，若家里人不觉得他脚臭，他的体面就能端住。

不过此时也不能怪六老爷矫情，实在是这世上真正修身修德的人太少，为着养家，在外奔走的人难免要行些无知无畏的事，六老爷一介闲儒，自恃有些德性，故不与无德之人来往。

说浅显了，就是优越感在做祟。

秦娇有一次问他：儒家即以“仁人”

立世，为何不施大仁于天下人，使天下愚者丶腐者、无妄者能明白道理，也使世上少些凄惨事悲哀事糊涂事……未致天下大同。

六老爷说：让人认清身份是很重要的事。

君王能认清自己做君主的身份，他就不会与庶名一般行事，他要说的话做的事，都要符合一个做君主的身份；官员也要做符合他们身份的事；庶民自然也要做符合他们身份的事。

若庶民都学了为官之道为君之道，那他们就会对君主和官员失去恭谨敬畏之心，便会生出贪念、妄想，会生出野心，长出不驯，会生出事端，使朝野上下不得安宁……庶民不能定位自己的身份，就会失去安守本分之心。

这不是仁人真正的道意，是失了伦理纲常的做法。”

秦娇说：“总结一句话，就是上位者怕人造反呗。”

六老爷：……咳咳咳，不可胡言乱语口出妄言。

这么想来，六老爷属实是个性格分明的人，优点有目共睹，缺点也看的分明，有良善之心，也有大自私。

秦娇也不是个道德家，她的心还没良善到为了天下众生去批判自家父亲的狭隘，在家天下的时代，说什么天下为公世界大同就是空妄之言。

与三老太爷说到这事，三老太爷也说儒家的修身往广泛了说，就是指让诸般人守分务实，所谓修身，不是一定要往高处修，而是要往实处修，先务实，再修心性品德，只是许多人误了，以为修身只候心性品德，这与“仓廪实而知礼节”

是一个道理。

说这话呢，还是在给六老爷找补，修身是修身，不能是饿着肚子的修身，怎么着，也得赚些钱财养活一家老小吧。

这也与圣人行径不相违么，比如孔夫子虽在言语间夸赞颜回身在陋巷不改其志，但真正喜欢的还是会挣钱养家的子贡，倒不是夫子势利，实则是，人若饿着肚子学道，还不如不学。

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