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象天则地圆空法生
古人之宇宙观为天圆地方。
天圆,为太极‘○’形;地方,为四象(四正)‘□’形。
何为四象?从生承论,太极生两仪,两仪生三才,三才生四象,从方位角度论四象为东、南、西、北,从季节论四象为春、夏、秋、冬。
古人‘远取诸物,近取诸身’,远观近择,即人头圆象天,脚方寓地。
进而派生出养生家‘人天合一’,‘人天合见’的研修理论观点。
据此观,用之于动静功之修练,初步首用在圆,其次为空,圆以空显,空以圆用。
圆而且空,致发活泼自在吐纳运行,变化无穷的作用。
更进一步则‘法‘生。
法,仅指力、气、功、意所生的超强作用,体现在练功的第3阶段以上.即在内景中体会经脉之圆,体会全身脉络,如环无端,十二正经,奇经八脉互为扭扣的规律。
此说之圆,表现在浮里两支,凡表里相应者,一定相络。
如肺与大肠为表里,里支相络,络后自还,然又出表,均体现见圆的精义。
又如五脏真气循行,亦如环无端,也是圆。
即后天生化,从肾而出,由肾的水火两门,出黄庭,逆道(相克)至心,至肺,至肝,至脾,再至丹田,其径路如倒置之长颈瓶,五脏如此循环周转,为脏腑小周天(每一经自转1周为经脉小周天,20部脉合转1周为经脉大周天,任督河车搬运l周为丹道小周天,与此不同),亦为诸圆组成。
功候产生的4,5次第,(所谓‘次第‘,即指练功深浅层次)归无忘身,发圆见空,可明‘圆空法生‘的真谛。
至时内气不转,单吸不呼,黄庭(肾前脐内)部位产生圆球,呈紫光,后变白光,进而外白内黑,一黑一白,(白黑二子,皆由肾脏而出紫光致成)慢慢地白光上长,黑光下降,白光脉管直通泥丸(囱门),并由指头粗细长至身形大小,人如包一层壳皮,内视可见五脏六腑与经络之情状。
一般为先观到脏腑,而后观照出经络如钨丝透亮,其不亮者为病态。
此时意念可集中于不亮处,真气气血集中其处,这样可促不亮处恢复光亮,以祛疾除病。
知圆始知其途径,知空而后能行通塞之法。
通念所至,气血随之。
如为癌症,可使光照病所不动,即为塞念。
塞法口诀,一属阴脏脉,一属阳腑脉。
如肺与大肠为表里,肺病应塞肺与大肠的关窍。
若三阳为病,总塞处为会阳穴,颠倒使其面朝自己,然后再行收回。
上说是功夫在3次第以上者,发圆见光或忘身化光后通塞自身关窍,以调脏腑气脉阴阳使平的方法,用此法治病,效果显著。
功夫在3次第以下者,用小练形法祛病健身时,亦可本以上原则方法施用。
又古道家常以‘圆空法‘参师勘验,同共后(信息调为同步),师分光接引,若门徒功夫欠差者.受不住光与热的自我感觉。
有功夫者则不然,师以此而定共徒功候高、中、下。
大小开合
大小,开合的作用分别相对。
大与小相辅相成,无大则无以见小,无小则不能显大,并且大与小又具相对性。
大的庄架中含有小的姿式,如蛇行运动是大,蛹动运动为小,从气脉言,阴经阳经的相互变化为大,每一条经络为小,每部经络中,全经又为大,井荣俞经原合则为小。
在吐纳上说,以‘嗨‘诀为大,壮气之诀‘吹‘为小;升气念‘嘶‘诀为大,回风吐‘哈‘诀为小。
气脉循环上,则大周天称大,小周天谓小。
若从三阴三阳常经而论,太阳太阴为大;余经为小,三阳中以太阳大,少阳小;三阴中以太阴大,少阴小。
奇经言,任督脉大,余六脉为小。
五脏以心为大,余脏为小。
就龙虎言,金大木小。
六腑中阳明胃为大,余小。
脉象为太渊大,余十九部皆小(指全身脉诊)。