这就是所谓“包税”

与“专利”

制度。

它一方面摧毁人民的经济基础，一方面侵害国家税收本身。

此等捐税专利为本地土豪劣绅的衣食父母，这是一种罪恶，自从民国建立以来曾经大书特书。

实际上一种抽税专利权系从地方政府购得，倘其报效额为三千元一年，常可产生二倍至三倍的利润，土地的滋液，乃似专以豢养这些寄生虫，可惜人民受了欺压而毫无裨益于政府或社会，不过肥胖了寄生虫的家庭。

寄生虫又是根深蒂固的盘踞于地方上，致任何新的统治权势必俯就他们，与之合作，或交托他们经手。

他们分配着屠宰税，书寓捐，赌台捐，从他们的投资动机上着想，他们天然希望捞取最大的报酬。

此最大报酬的理想，即足证明对于人民的弊害。

他们的贪欲没有限制，因为“最大”

一辞没有确定的范围。

而他们用了专业的知识，又可以发明新的捐税。

每位新上任的官府大老爷，他的夹袋里也都带着这些破靴党。

而他们倘与大老爷有一面之缘，也可以自动的公事上或非公事上跟衙门保持着关系。

他们或许上衙门去拜访老爷一次，当其啜茗纵谈上下古今的当儿，他们往往会感叹地说:“唉!想想看，每一县至少应有一万五千只豢养猪只的槽钵，每十县就有十五万支，定每支槽钵抽捐一元，其数目就很可观了。”

说着咕噜咽一口上好龙井茶。

当许多这样的感叹和见识闪现时，那老爷很敏捷地多学了几种搜括民脂民膏的技术了。

这位老爷真不胜其感激，还半含无此见识的自愧。

他正在世道上慢慢儿熟练起来。

而接连上猪钵捐，这破靴党的读书人又想出棺材捐，又想出花轿捐。

在著者的想像中，常把这些读书人与中国绘画中之圣洁而美丽的白鹤连想在一起，它们是那样清白，那样非尘俗态，故能代表道家隐栖的象征，而仙家都跨之以升天。

有人或许会想它们是赖吸取天空清虚之气以生活的，其实它们却吃着蛙类和蚯蚓而生活着。

它们的羽毛既如此白洁而光辉，它们的步伐姿态又如此堂皇，就吃些蛙类蚯蚓下肚，那有何妨呢!讨厌的是它们要吃了东西才能生活。

破靴党先生们知道一切人生的事物，又知道必须生活，而要生活他们一定要有金钱。

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七阴性型的三位一体（1）

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由于社会上的名分原理和分阶层的平等概念，某种关于社会行为之规律遂应运而生。

它们是中国人经验思想体系中三大不变的定律，其永久不变性超乎罗马天主教教条，其权威超越乎美洲合众国的联邦宪法。