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第28章（第2页）

pdeiceridicde（可笑的女雅士〕和女学问家之类的说法受到喝彩，可是莫里哀（olt6re）不是女人的敌人：他猛烈抨击强迫婚姻，要求给少女表达意见的自由，给妻子以尊重和独立。

博絮埃（bossuet）鼓吹反对女人，而布瓦洛（boileau）所写的讽刺诗，则激起一些人起来热情地捍卫女性。

普兰&iddot;德&iddot;拉&iddot;巴雷，当时最重要的女权主义者，在1673年发表了《优两性平等》。

他认为，男人利用优越的体力去支持他们自己的性别，而女人则因习惯而默认她们的依附地位。

她们从未有过公正的机遇‐‐既没有自由，也没有受过教育。

他认为，所以，根据过去的行为不可能对她们作出判断，没有什么能够证实她们劣于男人。

18世纪，在这个问题上也是有两种见解的。

有些作家想证明女人没有不朽的灵魂。

卢梭把女人奉献给丈夫和母性，于是他成了中产阶级的代言人。

他说：&ldo;女人所受的全部教育应当和男人有关……女人是为了妻身于男人，忍受他的不公正而造出来的。

&rdo;然而在18世纪，民主的和个人主义的理想，对女人却是有利的。

大多数哲学家都认为她们是和强健的男人平等的人。

伏尔泰（voltaire）指责女人命运的不公正。

狄德罗认为，她的劣等性主要是社会造成的。

孟德斯鸠则自相矛盾地认为，&ldo;让女人受制于家庭是违反理性和自然的……她们根本没有统治过家庭帝国。

&rdo;爱尔维修指出，对女人教育的谬见是造成女人劣等的原因。

但是几乎只有梅西埃（rcier）一个人‐‐在他的《巴黎景象》中‐‐对女工的悲惨境遇表示愤慨，因而提出了女性劳动这个十分重要的问题。

孔多塞希望女人进入政治生活，认为如果教育平等，她们就会和男人平等。

他说：&ldo;女人越是受法律的奴役，她们的家庭帝国就是危险…如果维持这个家庭帝国同女人的利益不那么有关，如果这个家庭帝国不再是她们保护自己、摆脱压迫的唯一手段，它就会衰亡。

&rdo;

第八章　法国大革命以后：就业与从政

人们也许以为法国大革命会改变女人的命运，实际上根本没有这么回事。

这场中产阶级大革命所尊重的是中产阶级的制度和价值，几乎是由男人独自完成的。

强调下面这一事实是重要的，即在旧制度中，作为一个性别，工人阶级妇女始终拥有最大的独立性。

女人拥有经营权，拥有她独立就业所必需的所有法定权力。

她可以做缝纫工、洗衣工、打磨工、店主等，可以参加生产活动。

她或在家里工作，或在小店里工作；她在物质上的独立性，使她有可能在行动上有很大的自由：工人阶级的女人可以出去工作，往往是在小旅馆里，可以随意处置她的身体，和男人几乎没有什么两样。

她是丈夫的伙伴，和他是平等的。

她受压迫是表现在经济方面，而不是表现在性别方面。

在农村，农妇在农业劳动中扮演了相当重要的角色；她被当做仆人对待；她往往不和丈夫、儿子同桌吃饭，她比他们更艰辛地过着牛马般的生活，而且她的劳累还要加上母性负担。

但和古代农业社会一样，男人有必要让她受到他的尊重。

他们的财物，他们的利益，他们的牵挂完全是共同的；她在家有很大的权威。

由于生活艰苦，这些女人也许可以表现自己，要求得到她们的权利；但怯懦和顺从的传统却沉重地压在她们身上。

法国大革命前的国会cahicrs（陈情书〕几乎没有包括女性的权利要求，这些陈情书只限于让男人不要从事文人的职业。

在示威和暴动时，肯定会看到女人站在她们丈夫的旁边。

不过，这些女人到凡尔赛的目的却是为了到面包房去找&ldo;面包师，他的妻子，他的学徒&rdo;。

但是，领导这场大革命并享受其果实的，并不是这些普通百姓。

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