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泄公曰:“上多足下,故赦足下。”
贯高曰:“所以不死、一身无余者,白张王不反也。
今王已出,吾责已塞,死不恨矣。
且人臣有篡弑之名,何面目复事上哉!
纵上不杀我,我不愧于心乎!”
乃仰绝亢,遂死。
汉高祖七年,刘邦临赵,当时的赵王是张耳的儿子张敖,刘邦的女婿。
刘邦又摆臭架子,皇帝的架子加上老丈人的架子,肯定是牛气万分。
《史记》报道:“汉七年,高祖从平城过赵,赵王朝夕袒■(gou)蔽,自上食,礼甚卑,有子婿礼。
高祖箕踞詈(li),甚慢易之。
赵相贯高、赵午等年六十余,故张耳客也。
生平为气,乃怒曰:‘吾王孱王也!
’”
贯高赵午等是张耳的旧臣,看不惯刘邦的颐指气使,所以安排了一次刺杀行动。
他们安排刺客在一个叫柏人的地方等待刘邦经过,刘邦一听柏人是“迫人”
,于是没有停留,刺杀行动失败,但是,一场内部的政治斗争和迫害行动立马开始了。
后来虽然证实了赵王张敖没有指使和参与刺杀行动,但负有领导责任,按照常规,脑袋肯定不保,但好在张敖有驸马之贵,特别是有吕后缓颊,万幸没有身首异处,只是丢了王位。
一场血雨腥风被控制在了相当小的范围内。
司马光评论曰:“高祖骄以失臣,贯高狠以亡君。
使贯高谋逆者,高祖之过也;使张敖亡国者,贯高之罪也。”
应该说比较恰当。
这件事,反映出了中国政治生活中常见的一种现象,就是山头主义下忠诚的递延问题。
贯高等是张耳的旧臣,只知有张,不知有刘,尽管张氏父子向刘氏输诚,但其部下不会将这种政治效忠递延下去,这样“两张皮”
的现象,在皇帝看来,是一种深刻的隐患。
雍正皇帝之所以要杀年羹尧,据说就是因为其部下只听年的军令而对皇上“脱掉盔甲”
的口谕没有反应。
培植个人亲信,不管有意还是无意,都为皇家所忌。
袁世凯是有意培植,让北洋军成了袁家军;年羹尧则未必有反意,只是过于欣赏自己的控制力,惹怒了本来就喜欢猜忌的皇帝。
所以,岳家军,杨家将,民间老百姓的赞誉称颂,在皇家心理上埋下的却是担忧和忌恨。
所以,为人君者,深忌权臣树立山头,拉帮结伙。
汉初诸王,本来就是以团伙形态加盟的,各有各的子弟兵,刘邦必欲剪除之而能后安,彭越、英布之流,终究不能容于刘家一统天下,势已明矣。
张良也是带着队伍到刘邦革命军中的,但进来之后,主动放弃了控制权,使之融入刘家革命队伍之中。
孑然一身,无门无派,才是自安之道。
张敖是鲁元公主的夫婿,按常情是不会反老丈人的,但是事实告诉我们,类似“黄袍加身”
的故事经常会激情上演,“使张敖据天下”
也不是不可能,为了天下,杀老子都可以,何况老丈人乎?
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