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第6章（第2页）

他究竟是怎样想的，我们并不完全清楚。

事实是，随着西化在全世界的推进，欧美文学也一步一步地影响了全世界的文学创作。

中国加入文学西化的行列相对来说是比较晚的，比印度晚得多。

据我个人的看法，中国是从&ldo;五四&rdo;开始的，鲁迅的《狂人日记》可为代表。

文学的世界化或者干脆说就是西化，其含义是什么呢?我认为，这主要表现在形式上，西方的文学创作形式，特别是小说和戏剧，几乎统一了全球，而其思想内涵和感情色彩，则仍然是民族的。

这是轻易化不了的。

从小说来看，鲁迅以后的短篇小说，在形式上，同欧美的毫无差异。

唐代的传奇一直到清代《聊斋志异》等等的影响一点也没有了。

茅盾和巴金以后的长篇小说，情况也一样，《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》等等的痕迹一点也不见了。

从戏剧来看，曹禺的名剧在形式上同易卜生有什么区别呢?在其中还能看到关汉卿的影子吗?

诗歌的情况有所不同。

西方诗歌，同世界上其他国家的诗歌一样，形式是多种多样的。

因此，很难说，西方的诗歌在形式上统一了世界。

中国古代诗歌，形式虽然也比较多，但数目究竟有限。

&ldo;五四&rdo;改写白话诗以后，形式如脱缰的野马，每个诗人都有自己的形式，每一首诗形式都可以不同。

有的诗有韵律，有的诗则什么都没有，诗与非诗的界限难以划分。

我不是诗人，本来对新诗不应当乱发表意见。

但是，我是一个诗歌爱好者，旧诗能背上一两百篇。

我虽然不会摇头晃脑而曼声吟咏之，读来也觉得神清气爽，心潮震荡。

但新诗我却一首都没背过，而且是越读越乏味。

到了今天，看到新诗，我就望望然而去之。

我以一个谈禅的野狐的身份，感觉到，新诗还没有找到自己的形式。

既然叫诗，必有诗的形式。

虽然目前的新诗在形式方面有无限的自由性，但是诗歌是戴着枷锁的舞蹈，古今中外莫不如此。

除掉枷锁，仅凭一点诗意‐‐有时连诗意都没有‐‐怎么能称之为诗呢?汉文是富于含蓄性和模糊性的语言，最适宜于诗歌创作，到了新诗，这些优点都不见了。

总之，我认为，&ldo;五四&rdo;以后，在各种文体中，诗歌是最不成功的。

谈到散文，则情况完全相反。

散文也没有固定的形式，所以，很难说，中国现代散文在形式上受了西方什么影响。

在情调方面，在韵味方面，中国散文受点西方影响，是难以避免的。

但中国白话散文凭借的是丰厚的几千年的优异传统。

恐怕20世纪的散文家都或多或少地读过古文，受到古代散文的熏陶。

在谋篇布局，遣词造句方面，不会不受到古代散文的影响。

古代优秀的散文名篇没有哪一篇不是惨淡经营的结果。

这一点也会影响当今的散文作家。

总之，20世纪的中国散文，上承几千年的遗绪，含英咀华，吸萃扬芬，吞吐百家，熔铸古今，是五四运动以来最成功的文体。

天津百花文艺出版社，是以专出散文作品蜚声于中国文坛的。

现在又推出谢冕教授主编、范希文先生襄助遴选的《百年百篇文学经典&iddot;散文卷》，可谓锦上添花。

谢冕教授是着名的文艺批评家，自己又是诗人，以这双重身份推出的散文精选，必有极其精到之处，可预卜也。

我相信，这样一本书会对本来是中国文学创作强项的散文创作，起激浊扬清的作用，使我们的散文创作更上一层楼，在世界文坛上发出新的更耀眼的光芒。

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