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第47章（第2页）

想要知道巫弋是谁，绝不是在抚仙湖旁一边烤鱼一边就能追溯出根源来的。

巫弋身上的着装与湖底宫殿的建筑式样都表明他与秦朝有某种关联。

偏偏华国的姓氏在秦朝时期处于巨变的晚期。

姓本起源于母系社会表示母系的血脉，而氏起源于父系，为了区分同姓衍生是同姓各部落的名称，不过后来逐渐发展中，官职、封国都能成为一个新的氏，有些可以世袭。

故而，男子称氏，女子称姓，氏明贵贱，姓别婚姻。

当然了，最初时能有姓氏的都是贵族，百姓是只有名字而已。

不过周朝礼崩乐坏，进入春秋战国后，产生了大量新的氏，因为当时受封得到了邑名可以作新的氏，居住在某个地方可以作新的氏，官职变化了可以根据新的官名变化氏，学习了某种技艺也以用它当做氏，祖先得了谥号也可以用作氏。

一个人一生能有几个名字成了好问题。

比如说很有名的在秦国搞改革最后被弄死的商鞅，他在成为秦国商君之前，不叫商鞅，作为卫国公的后代，是姬姓公孙氏，他也叫卫鞅、公孙鞅。

这种我有很多名字，会让没见识的人傻傻分不清楚的状态，在秦朝时也时有发生，那始皇帝是嬴政还是赵政的话题都有了千年之争。

而在秦汉年间，姓与氏又开始融合在了一起，让后来人在追根溯源时，增加了很多工作量。

巫弋并不是一个常见的名字，巫氏起源大致有三，上古有大巫以巫术得氏巫；黄帝时有医生巫彭以此为巫氏之初；或是商朝时的著名占星家与筮占卜的创始者巫咸，后代传承了他的氏。

巫弋的生活年代可能在秦朝年间，追溯这个人在历史中留下的痕迹时，可以往这三个方面靠，而从他的身份上看多半与巫者有关，能穿戴黑色绣金长袍的人，也不会是简简单单的身份。

可就是因为在绝地天通后巫身份的变化，让他们成为了大地上唯一能与神灵沟通的人，于是在历史的变化里关于巫的线索就所留不多，固然有一些很有名的巫或是与巫术有关的人青史留名，只是他们所著之书玄之又玄，并非常人能懂，不多说别的，就拿易经做例子，现代人谁敢说他全都懂了，能说得头头是道？

如今可以根据巫弋的姓名推断出他可能的身份，但是还要考虑到一点，巫弋看上去依旧年轻，大约是三十岁出头的样子，可他都能沉睡几千年，谁又能保证他穿着秦制的衣服就是秦朝年间生人？

总之，随贰亓与祥叔是没能在史书中找到巫弋的名字，也许是他们翻阅的典籍不够多，也许是巫弋当时有其他的姓名，也许是因为他的神秘已经不许被记录在册，也许是巫弋本与这俗世政权完全无关。

而现在只能从巫弋两字上判断，也许他从事巫术相关的职业，也许祖上是大巫。

巫弋却是有些没心没肺的模样，他对随贰亓把更多的时间花在了翻书想要找出他的过往一事，既是开心又是郁闷，开心于随贰亓对他感兴趣了，郁闷的是有大活人在眼前何必与书过不去。

随贰亓见当事人这番表现，他也放弃了一定要追查清楚的打算，一个很厉害的人物在史书中一点踪迹都没留下只有两种可能，他本人无意想要留，或是帝王不欲他留。

&ldo;所以，现在要带我去拍照交到派出所去？这是我的第一章照片，我能要求剪一个帅气的发型吗？&rdo;

巫弋这次醒过来后，他发现外面的世界变了很多。

虽然他对过往的记忆缺失严重，但总有感觉过去的生活环境与现在是完全不同的。

巫弋在野外还没直观感受，可随贰亓要带巫弋先去派出所办身份证，三人带着蛋回到了城市里，巫弋就直观感受到了世界大变样。

那些在路上跑的铁箱，周围人都是短发，还有一些人穿着露胳膊的衣服，鼻梁上会架着叫做眼睛的东西。

这所有的一切都昭示着世界变了，巫弋即便是失去了记忆，也许也移了性情，可身体对这些新兴事物一点本能记忆都没有。

可能是因为有随贰亓在，巫弋没有感到丝毫的惶恐，那种情绪在看到宫殿被毁时一闪而过，如今在面对很多新事物时，反而是多了一份跃跃欲试的期待。

他毫不犹豫地同意了顺应时代的步伐，同意了剪掉头发、换了长袍，先去做要在这个国家生活的第一件事‐‐办理身份户籍，有了那张薄薄的小卡与一本户口本，他才是在这个时代落地生根了。

大白蛋对此很积极，它自诩在这方面是巫弋的前辈，主动想要担负起教导他如何快速适应新时代。

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