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第5章（第2页）

&ot;近代奇人白伦脱（w．s．bnt）有《笑与死》的一首十四行诗，略谓自然界如飞禽走兽之类，喜怒爱惧，无不发为适当的声音，只缺乏表示幽默的笑声。

不过，笑若为表现幽默而设，笑只能算是废物或奢侈品，因为人类并不都需要笑。

禽兽的鸣叫，尽够来表达一般人的情感，怒则狮吼，悲则猿啼，争则蛙噪，遇冤家则如犬之吠影，见爱人则如鸠之呼妇（og）。

请问多少人真有幽默，需要笑来表现呢？然而造物者已经把笑的能力公平地分给了整个人类，脸上能做出笑容，嗓子里能发出笑声；有了这种本领而不使用，未免可惜。

所以，一般人并非因有幽默而笑，是会笑而借笑来掩饰他们的没有幽默。

笑的本意，逐渐丧失；本来是幽默丰富的流露，慢慢地变成了幽默贫乏的遮盖。

于是你看见傻子的呆笑，瞎子的趁淘笑--还有风行一时的幽默文学。

笑是最流动、最迅速的表情，从眼睛里泛到口角边。

东方朔《神异经．东荒经》载东王公投壶不中，&ot;天为之笑&ot;，张华注谓天笑即是闪电，真是绝顶聪明的想象。

据荷兰夫人（ladyholland）的《追忆录》，薛德尼．斯密史（sidneysith）也曾说：&ot;电光是天的诙谐（wit）。

&ot;笑的确可以说是人面上的电光，眼睛忽然增添了明亮，唇吻间闪烁着牙齿的光芒。

我们不能扣留住闪电来代替高悬普照的太阳和月亮，所以我们也不能把笑变为一个固定的、集体的表情。

经提倡而产生的幽默，一定是矫揉造作的幽默。

这种机械化的笑容，只像骷髅的露齿，算不得活人灵动的姿态。

柏格森《笑论》（lerire）说，一切可笑都起于灵活的事物变成呆板，生动的举止化作机械式{（lecanieplae　sur　le　vivant）。

所以，复出单调的言动，无不惹笑，像口吃，像口头习惯语，像小孩子的有意模仿大人。

老头子常比少年人可笑，就因为老头子不如少年人灵变活动，只是一串僵化的习惯。

幽默不能提倡，也是为此。

一经提倡，自然流露的弄成模仿的，变化不拘的弄成刻板的。

这种幽默本身就是幽默的资料，这种笑本身就可笑。

一个真有幽默的人别有会心，欣然独笑，冷然微笑，替沉闷的人生透一口气。

也许要在几百年后、几万里外，才有另一个人和他隔着时间空间的河岸，莫逆于心，相视而笑。

假如一大批人，嘻开了嘴，放宽了嗓子，约齐了时刻，成群结党大笑，那只能算下等游艺场里的滑稽大会串。

国货提倡尚且增添了冒牌，何况幽默是不能大批出产的东西。

所以，幽默提倡以后，并不产生幽默家，只添了无数弄笔墨的小花脸。

挂了幽默的招牌，小花脸当然身价大增，脱离戏场而混进文场；反过来说，为小花脸冒牌以後，幽默品格降低，一大半文艺只能算是&ot;游艺&ot;。

小花脸也使我们笑，不错！

但是他跟真有幽默者绝然不同。

真有幽默的人能笑，我们跟着他笑；假充幽默的小花脸可笑，我们对着他笑。

小花脸使我们笑，并非因为他有幽默，正因为我们自己有幽默。

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