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第92章（第2页）

一个德国，一个日本，曾是这地球上最善于创造现代的种种&lso;主义&rso;的人。

过去了&lso;纳粹主义&rso;和&lso;武士道精神&rso;，它们对种种&lso;主义&rso;也就是对信仰的创造性终于疲软了。

慕尼黑最大的啤酒店里，常有几百人在一起喝啤酒。

有一天我也在那里喝啤酒。

我突发奇想，打算问一百个人，他们信仰什么？我那么做了。

一半左右人信仰上帝。

多数是中老年人。

而另一半年轻和较年轻的人，几乎全都坦然他们并无什么信仰。

问我人为什么非要有一种信仰？为什么非要追求一种信仰？竟问得我答不上来……&rdo;

我也呷了一口茶，尽量耐着性子听……

&ldo;翟子卿这个人很值得研究。

许多人没信仰不觉得缺少什么。

许多人丧失了信仰也不觉得丧失了什么。

正如我在慕尼黑问过的那些德国人，没有了信仰或丧失了信仰，并不影响他们快快乐乐地喝啤酒，无忧无虑地生活。

还有许多人，已因为丧失了信仰摆脱了信仰，才更加活得精精神神潇潇洒洒有滋有味儿。

但对另一种人就不行。

他们仿佛没有信仰就活不了。

起码是活得营养不良似的。

没有信仰，他们就会从现实中抓住什么替代物，想象成是信仰。

大猩猩丢了崽子就会发怒，就会痛苦嚎叫。

但饲养员扔给它一个布娃娃，它往往就会爱那布娃娃。

想象成是自己的崽子。

翟子卿便是这么一个人。

可是如今你叫他信仰什么？上帝或耶稣？或像你刚才回答的‐‐民主与科学？都是很具体的信仰。

但都很抽象。

好比你必须扔给丢了崽子的大猩猩一个实在之物。

并且，在现实中，真正虔诚的种种主义的信徒已很少。

比信气功的人少多了。

翟子卿是这样一种人，第一他得信仰什么。

第二，他得看到，他所信仰的，乃有着亿万和他一样的信仰者。

第三，在这个前提之下，他要求自己是最虔诚的一个。

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