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第46章（第2页）

吉尼亚之间并不存在什么隔墙。

十八世纪后期的思想同那个世纪中期的思想

并无天攘之别。

恰恰相反，我们对弗吉尼亚的生活知道得愈多，就愈能看出

革命时期的几代人在思想方式上同他们父辈和祖辈之间的连续性。

我们愈是

开始认识到他们思想上的本地血统，就愈不需要去探求什么世界主义的哲学

始祖或试图把他们的思想说成没有本地传统但已&ldo;传遍&rdo;全世界云云。

美国

革命的动机将化为平凡的东西。

于是，一向被历史学家生搬硬套地当作美国

革命假定的生身之父的欧洲启蒙哲学家们，看来就像在一出拙劣的神秘剧的

最后一幕突然登场的罪犯表兄一样不伦不类。

革命时期臻于完善的动机和行

动方式早在一个世纪前的弗吉尼亚日常生活中就已成形了。

19．绅治政府

倘若以为弗古尼亚社会那怕然自得的贵族特点同它的公民道德毫无关

系，那就大错特错了。

只有荒唐的事后聪明才会把殖民地时代弗吉尼亚的政

治制度当成标准民主制度的萌芽。

乔治&iddot;华盛顿为保留自治和英国人的权利

担忧时，他心中必然想到的是十八世纪中期弗吉尼亚的政治习俗，因为他对

别的一无所知。

这些政治习俗就是弗吉尼亚式的贵族政治的代议制，其特殊

的贵族政治品格从根本上培育了美国的代议制政体。

这个根可以追溯到弗吉

尼亚的黄金时代。

从来没有哪一个统治阶级如此认真对待它的政治责任：随同权力带来的

治理的责任。

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