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第57章（第1页）

由于教区地域太大……许多尸体不能运到教堂来安葬，因此习惯于埋在自家的花园或呆

园里，列祖列宗都埋在那儿。

墓地周围一般种上万年青，十分雅致，墓家保持体面。

殡葬仪式

为此同样在家里举行，邻里亲友济济一堂，听取安魂布道；如果你一定要他们在教堂举行殡葬

仪式，他们就会说，若不按他们的习俗办，那就宁可不办。

在家里还可以为孩子和女教徒举行

洗礼仪式，这有时是出于兴致或风俗，最经常的是由于非这样做不可，否则有的人就不搞洗礼

仪式了。

婚礼大都也在家里举行而不讲究季节和日子。

美洲的辽阔空间在弗吉尼亚完成了在英国需要几十年神学论战才能完成

的事业。

弗吉尼亚人以其特殊方式、甚至并非有意地&ldo;净化&rdo;了英国国教的

教阶制及其过分看重仪式的倾向。

这些倾向不正是马萨诸塞的请教徒竭力斥

责的弊端吗？

空间既&ldo;净化&rdo;了宗教精神，也扩散了宗教精神。

我们对弗吉尼亚的国

教精神知之愈多，就愈是觉得它理所当然地应该成为十八世纪的宗教信仰自

由之邦，甚至应当是信奉国教的诸殖民地中废除其国教地位的先行者之一。

在弗吉尼亚，这一过程始于1776年，而在康涅狄格，政教合一的状况一直

延续到1818年，马萨诸塞的政教合一状况更是延续到1833年。

我们无须用

海外势不可挡的理论风尚来解释弗吉尼亚人的中庸精神。

弗吉尼亚宗教信仰自由的关键是求实的妥协精神。

这种精神在英国本土

造就了英国国教，移植到弗吉尼亚后又赋予它新的活力。

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