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第42章（第2页）

原因是什么?修道家有一个条件，&ldo;善行为先&rdo;，要多行善事功德，只顾自私在那里打坐修道，不肯为他人做一点事情，那是世界上最自私的人，不会成就的。

我常常说修道的人最自私，两腿一盘，眼睛一闭，说我要修道，不要吵我，什么事情我都不管，万缘放下。

拿万缘放下这一句话逃避现实，实际上他什么都没有放下，他最大的欲望摆在前面，就是想长寿。

道家的老祖宗老子讲的，&ldo;后其身而身先，外其身而身存&rdo;，你把自己摆下，先为人，不怕你不活着;如果先自私为自己，最后你先走路。

老年人最希求栽接法，这是很难的。

我向诸位声明，我不懂道，也没有工夫。

据我从书本学术的研究，这个栽接法有没有呢?有!道家、密宗都有一套。

栽接法老年修不成，就要修一个法叫做夺舍法，是道家的名称，前面已经说过。

在密宗藏文名称叫颇哇法。

&ldo;颇哇&rdo;是藏文，翻译成中文就是往生，有时候叫迁识法。

迁识就是神识迁移。

我们这个身体坏了，把这个户口迁移到另外的地方。

修好了这个法，死后灵魂一定有把握往生极乐世界。

根据道家理论，栽接修不成，必须修夺舍。

不过这个方法在道家不能乱用的，条件很严谨，若你自问功德不够而用它，是犯法的。

当然不是犯我们人间什么法，是犯天条。

修道人所谓&ldo;罪犯天条&rdo;，是天上的宪法，比我们人间宪法还要大。

桂湖宝光寺奇事

前面提到因为不懂药物，没有办法修成功，神识离开，回不到肉体庐舍才要夺舍。

再告诉大家一个故事，当年我们学禅宗的时候，离四川成都三四十里，有个县叫新都，当地有个名胜桂湖，&ldo;荷花千朵桂千株&rdo;，尤其秋天，我觉得比杭州西湖，另有一番风味。

还有个禅宗的丛林宝光寺，禅堂起码容纳五六百人打坐修道。

这里的方丈老和尚告诉我，前好几年，庙里来了一个和尚，很有工夫，在禅堂打坐入定，坐了半个多月也没有下座，只有身体有一点歪了。

庙上有个管事的知事，认为这挂褡的和尚不守规矩，应该下来行香，他也没有下来，摸摸气也没有了。

那个丛林人很多，有时候几百和尚从十方八面来的，查到他是终南山来挂褡的。

管事的就说，不行了，迁化吧!就是送涅槃堂火化。

迁化后第二天，他回来了，回来找不到这个佛家叫色壳子、道家叫庐舍的肉体了。

这位老兄，拿道家的话来讲，起码阴神成就得很坚固了，他就在禅堂里叫，我呢?我呢?到处找&ldo;我&rdo;!道家讲&ldo;散而为气，聚而成形&rdo;，他虽然&ldo;凝结&rdo;，但还没有&ldo;聚而成形&rdo;，也就是还有一部分工夫没有成功。

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