所谓中宫是胃，其实也不是胃，是在心窝横膈膜之间。

我们研究道家、佛家做工夫，我常常告诉同学要留意科学，不要轻视科学，也不要轻视自己的古文化医学。

有人动不动就说那个不科学，说这话的人一定头脑不科学，他一定没有学过科学，学过科学的绝对客观，那才叫做科学。

对于现在的医学，我们更要注意，因为医学的知识可以帮助你修道学佛。

所以下丹田，当然不是肚脐下面，这个里头有个道理，所以我们要研究。

第四十四讲

先天一炁如何得

土和四季内脏

荒诞的采补

伏丹后的变化

前面讲到&ldo;土游于四季，守界定规矩&rdo;，这个四季刚才讲到在身体内部，心、肝、脾、肺等等，各有各的作用。

&ldo;金砂入五内&rdo;，这个&ldo;金&rdo;字就是比喻金丹，伏食，真得到那个境界进到身体内部来了，道家后世俗话所谓工夫上身了。

工夫上身，身体内部就有感觉，就有变化。

&ldo;雾散若风雨&rdo;，心里头的云雾，像风雨一样吹散了。

&ldo;熏蒸达四肢，颜色悦泽好，发白皆变黑，齿落还旧所&rdo;，真到了那一步就是返老还童，头发白的变黑了，牙齿掉了重生，眼睛看不见的又看见了。

&ldo;老翁复壮丁，耆妪成姹女&rdo;，老头子变青年，老太婆变少女。

&ldo;改形免世厄，号之曰真人&rdo;，到了这一步是返老还童，把这个肉体整个变过来，成为真人。

先天一炁如何得

朱云阳祖师的批注也非常好，舍不得把它抛掉，大概读一下。

&ldo;此节，言伏食之神验也&rdo;，讲到结丹，真到了那一步工夫，有它的神效。

&ldo;三性会合，便成金丹&rdo;，精、气、神会合，可以讲就是&ldo;水火既济&rdo;，水火既济靠什么?靠这个津液调配。

&ldo;吞入口中，便称伏食，迥非旁门服食之术也&rdo;，所谓旁门，并不是骂他们不对，不过走的是偏门，结果还会回到大厅堂里头来的。

&ldo;世间药草，如巨胜之类，尚可延年益算&rdo;，增加寿命，&ldo;金性坚刚，万劫不朽&rdo;，物质世界里头黄金是最坚固的，&ldo;岂不为万物中至宝&rdo;，修道拿黄金来比喻。

&ldo;道术之士，倘能伏此先天一炁，寿命有不长久者乎&rdo;。

这个我们要研究了，我晓得最近几十年，道家的书出来很多，大家都乱看，这里又是密宗，那里又是道家，听了头都昏了，不晓得&ldo;先天一炁，从虚无中来&rdo;，这虚无从哪里来?怎么有个炁从虚无中来?为什么称先天?

&ldo;先天&rdo;两个字是根据《易经》乾卦，孔子的《系传》里说&ldo;先天而天弗违，后天而奉天时&rdo;。

先天就是宇宙没有形成以前，一切万物生命还没有发生以前叫先天。

宇宙万有开始生发，这个功能哪里来?生命功能又是哪里来的?是靠先天来的，所以乃至天地宇宙都没有办法违背的，生命都在这个范围以内。

我们有了生命以后叫后天，这个后天的生命奉天时，既然有了有形的生命，背后有个功能，这个功能是先天来的，有一个规律有一个法则，那是不可能违反的。

譬如人生下来要一岁、二岁、三十岁才到中年，不会一生下来就到三十，不能跳过去。

所以后天返回先天时，需要按它的步骤来的。

自然界看起来是没有规律，看到这个草啊、树啊乱长，其实它一点都不乱，不规律里头有它的规律，那是后天。

就是孔子在《系传》上提出来的先天、后天的名称。

有一位禅宗的祖师傅大士，历史上都说他是弥勒菩萨的化身，儒、释、道三家都通的，也是梁武帝的国师。