如同一株从腐朽霉烂的枯枝败叶堆里冲破而出的春苗，一走进这家公馆电灯通亮的大门，赵瑞芝立时就感到了有一种使人振奋的清新而富有无限生机的气息，向着她扑面而来，竟使她欢欣得心都有些微微发颤。

宋公馆是一座中国古老传统式的那种四合大宅院，正面上房，是间坐西问东的大正厅‐‐也就是客厅，客厅两边连挂着两套四间稍小一些的被称之为耳房的侧厅，客厅前面两边，是面对面地南北两排也挺宽敞的厢房。

宅院是中国古老传统式的，但明显地可看得出来，是重新进行了彻底的改修。

首先，每间房子里，点的都不再是那昏黄黯淡的烛台、煤油灯或者汽灯，都换成了一盏盏灿灿通亮、耀眼夺目的西洋式电灯。

再就是，每间房子的窗户，都由原先旧的那种古老传统式的梅花型小窗户，往宽往大扩展成了两扇窗。

门也开大了。

窗扇门扇，都由原来的小木方格格框形，整个打通，成了大框大扇形，而且都用通明透亮的玻璃代替了原来的窗户纸。

尤其是作为客厅的正房，十分宽敞明亮，门窗都改修成了更宽更大的大门大窗，窗户被改修成了那种当时在中国还是很少见的、近乎于欧洲那种西式落地式的玻璃大窗户，窗户上垂吊着天蓝色金丝绒窗帘，窗帘用滚动滑轮绳索拉开或合上。

窗台上等距离地整齐地摆着几盆四季常青、青翠欲滴的冬青花。

窗台下放着几个大花缸，里面栽种的也是冬青一类的花树。

客厅里的家具，也不是赵家以及孔文才家的那种笨重的、色彩阴暗沉郁的八仙桌和太师椅，而是精致轻巧、色调明快的茶几、沙发、琴案、圆桌、圆椅等。

两个很精巧的长沙发，相对着，八字分开，摆在壁炉前面，中间是一张精巧的椭圆形茶几。

东面，靠墙是一个玲戏的琴案，上面放一凤凰琴；琴案角上立放着一个暗印花青瓷花瓶，瓶内插着几只娇媚鲜艳的秋菊；与琴案并排放着还有一架钢琴。

西面，墙上挂着四条李鸿章关于&ldo;自强、求富&rdo;的行书屏条，看样子是李鸿章书赠宋文韶的。

屏条墨迹浓重而有力，其强劲气势使人可以感到似迸然而出，扑人脸面；下面靠墙是一张圆桌，周围用六把高靠背的圆椅围着。

整个客厅都是地板，地板上铺着地毯。

门的左侧，两扇大窗户中间的墙上吊着一个挂钟，嘀哒嘀哒地演奏着，清脆悦耳。

这一切，都使人感到新奇，给人一种畅快的感觉，使人在新鲜和好奇之中感到无比的惬意和舒心。

除这些而外，尤其使赵瑞芝注目和新奇的，是壁炉上面横挂着的那幅画。

这是一幅挺大的、长有八九尺、竟也有四五尺的西洋油画，是意大利文艺复兴时期伟大的艺术家米开朗基罗的优秀代表作之一，是米开朗基罗以《圣经》中创世纪故事为题材给罗马梵蒂冈西斯廷大教堂绘制的巨型天顶画《创世纪》中的一幅《创造亚当》画的临摹复制品。

这幅画，赵瑞芝曾在长沙周南女校向警予向大姐那里见到过，是在一本介绍西方艺术和美学的什么杂志上看到的。

杂志里随画还登载有一篇专门介绍和评述这幅画的文章。

《创造亚当》是根据上帝创造人类始祖亚当的神话传说而创作的。

这虽说是一个宗教神话题材，但米开朗基罗并没有像大部分宗教画那样去着重渲染宗教特有的那种神奇说教的气氛，这位艺术大师把自己的理想作为画的构思的中心，把上帝创造的人类的始祖，画成一个身体健美的青年，把上帝画成一位既威严而又慈祥的老人‐‐他正把手伸向亚当。

在这里，画面上只有一只手，象征着那位上帝老人。

老人的手，五指瘦削，骨骼嶙峋，满含着老人艰辛的沧桑和丰富的阅历，力透着老人深沉的内蕴和无比的威严。

那向前伸去、想要把亚当从朦朦胧胧的睡幻中唤醒并从大地上牵拉起来的食指，又满含着慈祥和深切的期望。

亚当正从不知不觉的混沌的睡幻状态中慢慢苏醒过来，获得新的生命和力量，他半支起了身体，仰起了头，面向着上帝老人，两眼熠熠闪亮，盛满热切的渴求和期望，渴望上帝赐予他智慧，那健壮的躯体，正孕育和凝聚着即将勃然迸发而出的无穷无尽的青春和力量。

赵瑞芝在她们的向大姐那里第一次看到这画时，那画是在杂志的封面上，没这么大，笔触没这么清晰，而且又是黑白的，色彩也不大鲜明，但毕竟是第一次看到赤身裸体的男人的全身画像，不免羞怯之中有些惊恐，有些张慌失措。

这一次，画那么大，尽管是临摹作品，但画面是那么清晰，赤裸裸的，甚至男人那隐秘的东西，画得都是那么清清楚楚，以至不仅比原来画上的画得清楚得多，而且还画得大得多，不知这幅画的临摹制作者为什么要这样做？是故意要向旧的传统的封建礼教公开挑战，还是有别的什么象征？就这样，赵瑞芝也没有像第一次那样惊恐而张慌失措，反之，不惊不诧，很是坦然。

而且，坦然之中，还多了几分新奇。

尤其是，赵瑞芝觉得，在耀眼灯光的熠熠照耀下，这画，这画上赤身露体、蕴藏着强大内力的青年男子，被罩上了一层闪闪烁烁的光同，似乎都有些动感，这更使赵瑞芝兴致盎然。

公馆门外传来了男男女女的笑语声。

孔文才和赵瑞芝闻声一起从客厅门上朝外望去，几乘轿子已经进了公馆大门，在客厅前的石阶下面落下。

宋老先生带着全家人从洋人朋友那儿回来了。