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第60章（第2页）

没有人愿意这样吧？

因此我们必须忏悔。

我们忏悔，不是说忏悔能给我们带来什么&ldo;好处&rdo;，就像检讨就可以&ldo;过关&rdo;

一样，也不是如余杰所说，可以做什么&ldo;榜样&rdo;。

我们忏悔，只因为我们必须对自己的自由意志行为负责。

负责才能反省，反省才能使我们真正&ldo;做&rdo;成一个人。

或许有人要问：我们不是提倡宽容吗了为什么还要求大家都忏悔？是的，我们提倡宽容，这已经成为一种风尚。

然而却很少有人真正知道为什么要宽容，宽容的依据又是什么。

我们提倡宽容，并不因为&ldo;有错改了就好&rdo;，‐‐不改又怎么样？就不宽容了？也不因为要表示&ldo;宽宏大量&rdo;，‐‐这仍然只是一种&ldo;姿态&rdo;，和做检讨没什么两样。

我们宽容，只因为在理论上，每个人都有犯罪的可能性，没有谁是什么&ldo;赤子&rdo;。

正如邓晓芒所说，当我们听说一个人&ldo;从来不会&rdo;干坏事时，这个人的&ldo;好&rdo;就十分可疑了。

他不干坏事，只不过因为&ldo;不会&rdo;。

一旦&ldo;学会&rdo;了，天知道会怎么样（《灵之舞》）！

没有人是&ldo;不会&rdo;犯罪的（当然我这里所说的并不仅限于法律意义上的罪）。

没有罪行过错，还没一点坏心眼？只不过&ldo;有贼心没贼胆&rdo;（勇气），或者&ldo;有贼胆没贼能&rdo;（技巧）而已。

显然，&ldo;不会&rdo;犯罪只是笨，&ldo;不敢&rdo;犯罪只是怯，&ldo;不愿&rdo;犯罪才是善。

也就是说，不是我&ldo;不会&rdo;犯罪，&ldo;不能&rdo;犯罪，&ldo;不敢&rdo;犯罪，而是我明明会、明明能、明明敢，也不愿意！

我这样做，乃是我的一种自由选择，‐‐在善与恶、罪与非罪之间的选择；而我们能够选择，则是因为我们有自由意志。

自由意志面对的，是罪与恶的无限可能性。

一不小心，就可能上了贼船，正所谓&ldo;一失足成千古恨&rdo;。

正因为如此，我们才要忏悔。

因为没有这一次的忏悔，下一回的选择仍可能是罪恶。

也正因为如此，我们才要宽容。

因为犯罪的可能性既是他人的，也是我们自己的。

宽容不等于放任，不等于不追究罪责，更不等于对什么人就可以怙恶不俊。

只是说，不能因为一个人犯了罪，就不把他当人，就剥夺他的基本人权。

道理也很简单：你这回不把犯了罪的人当人，那么，下回你犯了罪，也不会有人把你当人。

显然，宽容的前提，是承认每个人都有犯罪的可能性。

也正因为此，忏悔才对每个人来说都是绝对必要的。

十四自由意志与独立人格

在中国，要做到人人都能自觉地忏悔，很难。

问题并不在于中国人对忏悔颇多误解（理解为认错伏罪、赔礼道歉、当众检讨，以及在检讨时&ldo;深挖思想根源&rdo;等等），也不完全在于中国缺乏忏悔的环境和氛围。

的确，在一个全民不知反省的社会里，能够反省的人是痛苦的，而带头忏悔的人则几乎注定是要倒霉的。

他会被看做是&ldo;疯子&rdo;或&ldo;傻子&rdo;，或者被看做是&ldo;出风头&rdo;或&ldo;作秀&rdo;。

最好的评价，也不过是一声&ldo;何必&rdo;。

他的忏悔，除了给报刊增添花边新闻，给闲人提供饭后谈资，便多半是做了&ldo;人血馒头&rdo;。

即便他德高望重如巴金，又能怎样？为巴金老人喝采的倒是不少，可是跟着做的又有几个？

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