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第52章（第2页）

她即便再愚钝，也不难看出人们已不再把她&ldo;当人&rdo;。

即便如此，她仍然打算&ldo;认命&rdo;，即打算在那&ldo;场外&rdo;苟活一生。

直到有了柳妈的一席话后，她才发现自己不但&ldo;做人&rdo;有了问题，就连&ldo;做鬼&rdo;也成了问题。

她这才意识到，一个人如果被逐出现场，那么，他就不但没有了&ldo;活路&rdo;，就连&ldo;死路&rdo;也没有了。

显然，只有争取重新&ldo;上场&rdo;，才有可能重新做人，而且不至于连&ldo;死路一条&rdo;都没有。

于是，这个向受人摆布、逆来顺受的女人，生平第一次自己做主（虽则也是受了蛊惑），做了一件极其重要的事‐‐去为自己买一个赎罪的替身。

而在她自以为是地这样做了以后、心里面最迫切要做的，便是在准备祝福时&ldo;坦然的去拿酒杯和筷子&rdo;。

因此鲁四太太那一声当头棒喝，就把这个虽然不幸但并不脆弱的女人彻底击垮了。

因为这句话不但断了祥林嫂的&ldo;生路&rdo;，也断了她的&ldo;死路&rdo;。

这一回，她是真真正正地走投无路了。

当然，祥林嫂最终还是死了。

而且我们知道，她死得很惨。

说她死得很惨，不是说她死的方式很惨或状态很惨，比如被砍头、腰斩、活埋，或者被吓死、气死、闷死等等。

当然，更不是指她死了以后没有棺材、没有墓穴、没有人献花圈开追悼会，没有亲人送葬孝子哭丧。

人总是要死的，死亡本身并不可怕，也并不悲惨。

但人与动物的不同之处，就在于不但要活得其所，也要死得其所。

&ldo;人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

&rdo;祥林嫂不是为人民利益而死的，也不是为正义、真理、信仰而死的，她的死，并不重于泰山。

同样，祥林嫂也不是为个人利益而死的，不是为蝇头小利、鸡毛蒜皮而死的，她的死，也并不轻于鸿毛。

她也不是处于泰山鸿毛之间的寿终正寝，寿终正寝也可以说是死得其所。

她甚至不知道自己为什么要死，她只是不明不白地死了。

而且，因为死得&ldo;不是时候&rdo;，还被鲁四老爷斥之为&ldo;可见是一个谬种&rdo;。

这才真是荒谬之极！

莫非一个人的死，还可以选时间的么？这也正是祥林嫂之死的悲惨之处。

不但不能死得其&ldo;所&rdo;，甚至无法死得其&ldo;时&rdo;。

命运于她之不公，于此为极。

她为世道所不容，也于此为极。

按理说，一个人，不管他的&ldo;罪孽&rdo;有多么深重，如果已经死了，似乎也没有太大的必要再&ldo;揪住不放&rdo;。

人都死了，还有什么好说的呢？最严重的复仇，亦不过杀了对方而已。

何况祥林嫂和任何人，也都无冤无仇。

然而偏是她，死了也不得&ldo;安生&rdo;。

活着的人要骂她是谬种，死了的鬼要把她锯成两半。

也许，祥林嫂唯一的&ldo;错误&rdo;，就在于当她被卖到山里时，竟没有果真一头撞死。

失去了&ldo;清清白白做人&rdo;的最后一次机会，自然后来的种种努力，比如捐门槛什么的，也都无济于事，连&ldo;死路一条&rdo;也没有了。

于是，她就只能既&ldo;不得好活&rdo;，也&ldo;不得好死&rdo;，甚至&ldo;死有余辜&rdo;。

然而，一个人，撞不撞得死，又哪里由得了自己？所以，祥林嫂的罪，便只能叫&ldo;身不由己罪&rdo;。

这样一想，则祥林嫂的故事，便有了一种普遍性的意义。

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