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后主的乐府可算是民歌影响的文学的代表,他同时的诗人阴铿的“律诗”
可算是“声律论”
产生的文学的成功者。
永明时代的声律论出来以后,文人的文学受他不少的影响,骈偶之上又加了一层声律的束缚,文学的生机被他压死了。
逃死之法只有抛弃这种枷锁镣铐,充分地向白话民歌的路上走。
但这条路是革命的路,只有极少数人敢走的。
大多数的文人只能低头下心受那时代风尚的拘禁,吞声忍气地牵就那些拘束自由的枷锁铐镣,且看在那些枷锁镣铐之下能不能寻着一点点范围以内的自由。
有天才的人,在工具已用的纯熟以后,也许也能发挥一点天才,产出一点可读的作品。
正如踹高跷的小旦也会作回旋舞,八股时文也可作游戏文章。
有人说的好:“只是人才出八股,非关八股出人才。”
骈文律诗里也出了不少诗人,正是这个道理,声律之论起来之后,近百年中,很少能做好律诗的。
沈约、范云自己的作品都不见高明。
梁朝只有何逊做的诗偶然有好句子,如他的《日夕出富阳浦口和朗公》:
客心愁日暮,徙倚空望归。
山烟涵树色,江水映霞晖。
独鹤凌空逝,双凫出浪飞。
故乡千余里,兹夕寒无衣。
到了阴铿,遂更像样了。
我们抄几首,叫人知道“律诗”
成立的时代:
登楼望乡
怀土临霞观,思归望石门。
瞻云望鸟道,对柳忆家园。
寒田获里静,野日烧中昏。
信美今何益,伤心自有源。
晚出新亭
大江一浩荡,离悲足几重!
潮落犹如盖,云昏不作峰。
远戍唯闻鼓,寒山但见松。
九十方称半,归途讵有踪?
晚泊五洲
客行逢日暮,结缆晚洲中。
戌楼因碪险,村路入江穷。
水随云度黑,山带日归红。
遥怜一柱观,欲轻千里风。
这不是旧日评诗的人所谓“盛唐风格”