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第81章（第2页）

我很不理解，为什么艺术家偏偏在这个庄严神圣的净土里画上一只老鼠。

难道他们认为，即使在净土中，四害也是难免的吗?难道他们有意给这万人向往的净土开上一个小小的玩笑吗?难道他们有意表示即使是净土也不是百分之百地纯洁吗?我们大家都不理解，经过推敲与讨论，仍然是不理解。

但是我们都很感兴趣，认为这位艺术家很有勇气，决不因循抄袭，决不搞本本主义，他敢于石破天惊地去创造。

我们对他都表示敬意。

在许多洞子里，我们还看到了许多经变，什么法华经变，楞伽经变，金光明经变，如此等等。

艺术家把经中的许多章节，不是根据经文，而是根据变文，用绘画的形式表现出来。

在这些经变里，法华经普门品似乎是最受欢迎的一品。

普门品说，谁要是一心称观世音菩萨的名，入大火，大火不能烧;入大水，大水不能漂;入海求宝遇到黑风，船飘堕罗刹国，可以解脱罗刹之难;遭迫害临刑，刑刀段段坏;女子求生男孩，就可以生福德智慧之男;求生女孩，就可以生端正有相之女。

总之，威灵显赫，有求必应。

画上最多的是临刑刀寸寸断的情景。

这似乎是最能形象地表现观音菩萨的法力的一个题材。

但是我们也可以看到许多描绘人民生活和生产的情景。

一个农民赶着耕牛去耕地。

许多小手工业者坐在那里制作什么东西。

人们在家里面安静地宴客。

人们在花园中游乐。

人们到灞桥去送别亲友，折杨柳为赠。

我曾在不知多少唐诗中读到这情景，今天才第一次在绘画上看到。

最有意思的、最耐人寻味的是许多绘画，画的是人们大便的情景，刷牙的情景，据我所知道的，在世界各国任何时代的任何绘画中都难找到这样的绘画。

这好像也成了绘画的禁区。

然而我们的艺术家却有勇气冲破这不成文而事实上却存在的禁区，把这种细微并不那么太雅观的情景画给我们看。

除了佩服以外，我还能说些什么呢?此外，描绘舞蹈的场面和杂技的场面，也是非常动人的。

一个个乐队，一个个乐工，手中执着各种各样的乐器，什么箫、笛、筝、琴、箜篌、排箫、阮咸、琵琶，还有尺八，神情是这样逼真，人物是这样细致，我们耳中仿佛能听到各种乐器和谐的弹奏声，静静的洞子一时喧阗起来。

舞蹈的场面也很动人。

男女舞人，翩翩起舞，有人甩着长大的袖子，有人动作非常强烈，所谓&ot;胡旋舞&ot;大概就是这个样子吧。

我们看到的虽然不是真正舞蹈，而只是绘画，但是我们也恍然感到&ot;观者如山色沮丧，天地为之久低昂。

如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔，来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。

&ot;至于杂技，更是动人心魄。

一个演员站在那里，头上顶着长竿，竿顶上站着一个人，人头顶上还站着一个小孩子。

看那摇摇欲坠的样子，我们不禁为画上的古人担忧起来。

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