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《语丝》虽总想有反抗精神,而时时有疲劳的颜色。
大约因为看得中国内情太清楚,所以不免有些失望之故罢。
由此可知见事太明,做事即失其勇,庄子所讲&39;察见渊鱼者不祥7,盖不独谓将为众所忌,且于自己的前进亦复大有妨
碍也。
,,2
徐旭生和鲁迅讨论中国民族性的问题,说:&ot;人类思想里面,本来有一种
惰性的东西,我们中国人的惰性更深。
惰性表现的形式不一,而最普通的,第
一就是听天任命,第二,就是中庸。
听天任命和中庸的空气打不破,我国人的
思想,永远没有进步的希望。
&ot;3鲁迅说:&ot;我以为这两种态度的根底,怕不可
仅以惰性了之,其实乃是卑怯。
遇见强者,不敢反抗,便以&39;中庸7这些话来粉
饰,聊以自慰。
所以中国人倘有权力,看见别人奈何他不得,或者有&39;多数,作
他护符的时候,多是凶残横恣,宛然一个暴君,做事并不中庸;待到满口中庸时,乃是势力巳失,早非&39;中庸,不可的时候了。
一到全败,则又有&39;命运,来做
话柄,纵为奴隶,也处之泰然,但又无往而不合乎圣道。
这些现象,实在可以
使中国人败亡,无论有没有外敌。
要救正这些,也只好先行发露各样的劣点,衝下那好看的假面具来。
&ot;4鲁迅的小说、杂感,大部分都是从这一观点出
发的。
五四运动以后,中国思想界,很快又走回头路,有的提倡东方精神文明,
有人整理国故。
鲁迅在《灯下漫笔》中发深切的感喟;他就从民初中(国)交(通)票的挤兑说起,&ot;我当一包现银塞在怀中,沉甸甸地觉得安心,喜欢的时
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《鲁迅全集》第3卷,第24页。
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