持。

欧洲中世，文章学问，都在道院里，克罗蒂亚（!≈是到了十九世纪，识字的还只有教士的，人民的口语，退步到对于旧生活刚够用。

他们革新的时候，就只好从外国借进许多新语来。

我们中国的文字，对于大众，除了身份、经济这些限制之外，却还要加上一条高门槛难。

单是这条门槛，倘不费他十来年工夫，就不容易跨过，跨过了的，就是士大夫;而这些士大夫，又竭力的要使文字更加难起来，因为这可以使他特别的尊严，超出别的一切平常的士大夫之上。

汉朝的扬雄的喜欢奇字，就有这毛病的，刘歆想借他的《方言》稿子，他几乎要跳河。

唐朝呢，樊宗师的文章做到别人点不断，李贺的诗做到别人看不懂，也都为了这原故。

还有一种方法是将字写得别人不认识，下焉者，是从《康熙字典》上查出几个古字来，夹进文章里面去;上焉者，是钱坫的用篆文来写刘熙的释名，最近还有钱玄同先生的照说文字样给太炎先生抄

《小学答问》。

文字难，文章难，这还是原来的;这些上面，又加以士大夫的故

意特制的难，却还想和大众有缘，怎么办得到。

但，士大夫们也正愿其如何，如果文字易识，大家都会，文字就不尊严，他也跟着不尊严了。

说白话不如文言的人，就从这里出发。

不过，鲁迅指出文学存在于有文字之前，古代文学乃是不识字的作家所创作的。

他说：文学的存在条件，首先要会写字，那么，不识字的文盲群里，当然不会有文学家的了。

然而作家却有的。

你们不要太早的笑他，他还有话说。

他想，人类是在未有文字之前，就有了创作的，可惜没有人记下，也没有法子记下。

我们的祖先的原始人，原是连话也不会说的，为了共同劳作，必需发表意见，才渐渐的练出复杂的声音来，假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表的，其中有一个叫道&ot;杭育杭育&ot;，那么，这就是创作;大家也要佩服，应用的，这就等于出版;倘若用什么记号留存下来，这就是文学，他当然就是作家，也是文学家，是杭育杭育派。

不要笑，这作品确也幼稚得很，但是古人不及今人的地方是很多的，这正是其一。

就是《诗经》的《国风》的东西，有许多也是不识字的无名氏作品，因为比较的优秀，大家口口相传的。

王官们检出它可作行政上参考的记录了下来，此外消灭的正不知有多少。

东晋到齐陈的《子夜歌》和《读曲歌》之类，唐朝的《竹枝词》和《柳枝词》之

类，原都是无名氏的创作，从文人的采录和润色之后，留传下来的。

这一润色，留传固然留传了，但可惜的是一定失去了许多本来面目。

到现在，到处还

有民谣、山歌、渔歌等，这就是不识字的诗人的作品;他传述着童话和故事，

这就是不识字的小说家的作品;他们，就都是不识字的作家。