在社会上，我们每个人手上或轻或重都有一块石料，我们都在尽着公民的责任，我们都在完成职业的任务，但是对于这块石料的解释却大不一样。

第一种人，我称之为悲观主义者。

我们做任何一种职业都有各自的沉重，都有各自的付出和委屈，其实你有理由认为生活就是一场苦役，但是当你不断抱怨的时候，你的人生会流失掉许多的快乐年华。

第二种人，我称为职业主义者。

你永远只知道一堵墙一堵墙地砌下去，你有自己的职业，有自己的薪水，有老板给你的职称，所有这一切你不能辜负，你可以完成保底，但你永远没有提升。

第三种人，我称为理想主义者。

这种人有憧憬，有达观、快乐的理想，他会努力去完成眼下每一块砖的搬运与堆砌，因为他心中有一个未来的远景‐‐一座神圣的教堂。

君子的力量永远是行动的力量，而不是语言的力量，但是真正的君子在融会贯通之后还有一个很高的标准，就是君子从来不是作为一个固定的职业、一个小角色被摆在那里的，他们是变通的，是与时俱进的，是在这个社会的大变革里面随时调整自我的人，这就是孔子所说的&ldo;君子不器&rdo;。

君子在这个世界上不是作为一个容器而存在的。

容器是什么呢？你是合格的，中规中矩地摆在那儿做一份职业而已，这种人就是我刚才说的职业主义者。

比职业主义更高一层的境界是理想主义，一个君子重要的不在于他的所为，而在于他的所为背后的动机。

其实人很奇怪，我们是思维决定行动的动物，也就是说态度决定一切。

我们今天的社会，有太多太多的不尽如人意，但恰好是这些地方需要我们去做。

心怀梦想，有快乐飞扬的力量，才能从困难中超越而去。

也许因为我们今天的社会太沉重了，我才不希望我们的心困顿于此。

我们正需要用这种乐观的精神与达观的力量去改变这个世界，所以我们的自我才必须坚强。

我想，一个现实主义者去做事，他可能会被现实中太多的困难击垮而妥协；而一个永不妥协的理想主义者，他行走于现实之中，也许正是由于他的坚忍，再坚忍一点，下一步就是奇迹的发生。

从这一点来说，如果我们真正对家国有所忧患，我希望在忧患之外，我们能以一种坚强、理想的态度去改变这个社会，在完成这个社会使命的同时，也让自己的生命宽度能够因此扩大。

中国知识分子的道德理想，用宋人张载的话说，就是&ldo;为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平&rdo;。

&ldo;为天地立心&rdo;，我们的一颗心在天地之间，这是一个大的坐标系，有天地之心，天、地、人三方才能共同成长，才不会让我们觉得生命无根。

&ldo;为生民立命&rdo;，即是说你的使命感是关乎天下百姓的，我们要取这么大的一个，才会有这么一种责任担当。

&ldo;为往圣继绝学&rdo;，我们已经有多少往圣先贤创造出的绝学，因为相隔时空，今人难懂，已经搁置在那里，需要我们去继承。

而这么一个&ldo;继&rdo;字，我的理解是，不是简单的传承，而是真正的阐发，要像司马迁那样&ldo;究天人之际，通古今之变，成一家之言&rdo;，我觉得这才是真正的继承。

&ldo;究天人之际&rdo;是一种哲学；&ldo;通古今之变&rdo;是一种史学；&ldo;成一家之言&rdo;，他那样一种汪洋恣肆、&ldo;无韵之离骚&rdo;的笔法其实是一种文学。

文史哲融入一体的时候，他的《史记》才会成为二十四史之首。

虽然它远远不如《汉书》那样经得起推敲，但它那种个人的风发扬厉，天地之心，生民之命，在里面是有的。

你成就世界，世界才会成就你（2）