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第50章（第1页）

罗马主教马丁（art）于649年7月5日在未得到总督同意的情况下就担任了罗马主教，他于同年10月在拉特兰宫的圣救世主教堂举行了大规模的宗教会议。

出席会议的105名主教大多数来自罗马教区各地小教区，但是这次宗教会议从神学上看完全处于希腊教会的影响，因为整个会议进程是仿效拜占廷宗教会议的程序。

[78]拉特兰宗教会议谴责《信仰模式法令》和《基督一志论法令》，但是出于政治目的，它没有将把对这些法令的指责指向帝国政府，而是指向了大教长塞尔吉乌斯和保罗（paul），与他们两人一同被开除教籍的还有皮尔胡斯。

罗马主教还向所有基督教教会的主教和教士发出了牧歌式的信件，皇帝则收到了一封精心修改的信件，附有会议备忘录的希腊文翻译本。

马丁晋升为罗马主教的方式本身就足以引起君士坦斯二世迅速行使其皇帝权力进行干预。

他首先派遣拉文那总督奥林皮乌斯（olypi）前往罗马逮捕尚未得到皇帝认可的马丁，并打算强行要求所有意大利主教都在《信仰模式法令》上签字。

奥林皮乌斯在拉特兰会议结束时来到罗马，但是他很快就发现，要在罗马当时的环境中执行皇帝的命令是何等困难。

他没有执行皇帝的命令，相反却设法利用罗马人强烈反对君士坦丁堡的情绪，以使罗马脱离帝国，便于自己控制意大利。

这样，在意大利如同在北非一样，政府的基督教政策只是促使忠实的总督转而反对中央权力。

篡位者率所部渡海到西西里岛，拜占廷政府对他无计可施，其中的原因可能是当时皇帝完全忙于应付东部穆雅维亚对拜占廷人的第一次海上军事行动。

由于奥林皮乌斯于652年去世，反叛也自然平息。

对罗马主教马丁的清算是一年以后进行的。

后任总督亲率军队于653年6月15日到达罗马，逮捕了重病在身的罗马主教，并乘夜晚将他从反叛的城市押送君士坦丁堡。

12月底，马丁被押解到元老院受审。

审判带有明显的政治特点。

对他的指控是最严重的叛国罪，因为他被指责支持了奥林皮乌斯的反叛，这可能有一定的司法根据。

在这个严重罪行面前，其宗教问题退而成为次要问题，罗马主教极力打算把审判引向《信仰模式法令》的讨论，但是被审判他的法官轻蔑地搁置一旁。

其有罪判决最初是处死刑，但是皇帝本人亲自到庭主持判决，这个有病的老人被公开判处流放，最终被囚禁在遥远的车绳，在遭受了饥饿和贫穷痛苦的折磨后，他于656年4月病逝。

[79]判决马丁不久以后，马克西姆斯也作为罪犯被从意大利引渡到君士坦丁堡，他也是在元老院接94受的审判。

鉴于马丁被判决为与奥林皮乌斯共同谋反，法庭指控马克西姆斯支持叛乱的北非总督格里高利，特别是指控他拒绝承认皇帝颁布的《信仰模式法令》。

经过少许审判工作，马丁的宗教犯罪被忽略不计，但是，马克西姆斯却是持正统信仰的希腊信徒的真正的精神领袖，因此政府尽最大的可能希望他放弃其信仰。

然而，政府的所有努力都白费了，尽管在许多年里，马克西姆斯从一处被流放到另一处，并遭受严重的病痛折磨。

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