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先顺着这解释来读,前三章可以解释得过去,前三章反复写送别的情景。
假设这人是庄姜,她送戴妫到郊野,望着戴妫南归的身影,泪落如雨。
天空双双飞翔起落的燕子,看起来是那么亲密,与其说庄姜以诗言志,不如说她由戴妫的遭遇和眼前所见想到自身遭遇更真实一些。
她这样伤心,悲切,实在是情有可源。
戴妫被遣返,已经够让她兔死狐悲,可是显然她自己比戴妫还要惨三分。
夫死无子,戴妫可以被遣返娘家。
而她一样无依无靠,却还要流连外国,因为是国母,又是寡妇,按照礼法不能回娘家,要在州吁手底下屈辱求生。
可是最后的一章怎么去解释呢?庄姜会夸赞戴妫贤良淑德已经够奇怪,哪有女人会如此诚挚热情地夸奖自己情敌的?丈夫在世时以礼相待是被礼法身份限制,逼不得已,不得不装出的宽和大方。
丈夫都过世了,不撕破脸斗个你死我活就是有教养的女子了,哪还能这样情深眷恋?不过我能理解诗序和郑笺理解上的偏差‐‐解这诗的,都是有学问的男人啊!
他们早以习惯用男性理想的标准和需要来要求女人,理解《诗经》了。
他们太不了解女人。
男人欢喜的,应该就是这样的&ldo;庄姜&rdo;吧,可以做为标本的女性。
美貌还不够,要贤德大度来锦上添花。
帮着丈夫安置小妾,送别时还要姐妹情深依依不舍‐‐太一厢情愿的意y了吧!
这样的女人还是女人吗?不妒忌的,还是女人吗?再说,庄姜会自称寡人吗?
这样天真的解读,连男人自己都觉得说不过去,所以后来也出现一些不同的意见,如《列女传&iddot;母仪》篇曰此为卫定姜送守寡的儿媳妇归国;王质《诗总闻》认为是卫君送女弟适他国,又或曰这是咏薛女事(魏源),又或曰&ldo;恐系卫女嫁于南国,而其兄送之之诗&rdo;(崔述)。
现代人的认知,应该和王质、崔述二人比较接近。
《燕燕》是情人间的送别诗,作者应当是一位年轻的卫君。
此卫君是谁,已不可考。
他和宗族里的一个女子(他唤她做二妹)原是一对情侣,却终不能结合,如一对燕子不能比翼双飞。
当她出嫁到别国时,他去送她,因此作此诗。
《燕燕》以燕子起兴,一句&ldo;燕燕于飞,差池其羽。
&rdo;实际上以开出后世诗文无限法门,后世人多以比翼双飞的鸟,比如情人间不受拘束地相处(烂熟的&ldo;在天愿作比翼鸟&rdo;)。
再言送别,送别诗的节眼,在于别情的抒发,这诗情感真切,直逼凄切的程度:&ldo;瞻望弗及,泣涕如雨&rdo;、&ldo;瞻望弗及,伫立以泣。
&rdo;&ldo;瞻望弗及,实劳我心。
&rdo;
仿佛这男子不怕被人看破伤心,当生离痛过死别时,他已不在意别人是否会笑他流泪是懦弱。
而事实上也没有人会笑他。
相反,《诗经》里其他的送别诗,后世的送别诗,都在他的泪水前搁浅。
那泪水太重,无力破越。
读到这首诗的时候,仿佛看到:天青日丽的旷野上,喧哗热闹的送亲队伍渐行渐远。