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第29章（第3页）

蜉蝣的幼虫在水中孵化以后，要在水中继续生活一年至三年之久，始达成熟阶段，然后爬到水面的糙上，蜕壳变成蜉蝣。

经过第一次蜕壳之后。

接着又蜕第二次的壳，始能展翅高飞，于是就寻配偶，交尾产卵。

这一切都在几小时内完成，完成后就疲倦地停下来死亡。

因了口腔不发达，在这花费了两三年准备工作的几小时生命中，忙忙碌碌，完全不饮不食。

乐观的人会说，蜉蝣的生命过程虽短，却十分充实。

短短的几个小时内，要经过两次蜕壳，练习飞行，恋爱，交尾，产卵，非常忙碌。

悲观的人会由此想到自身，感慨人生苦短。

人们在怜惜蜉蝣朝生暮死的同时，自己何尝不是造物主指间的一只小虫呢，苦苦熬度的百年光阴，是别人的弹指一挥。

这样的悲观也不奇怪，反而是一种清醒的认知。

这样心怀谦卑，不是不好。

人在不经意间总会被强大到骇人的时间击中，惊悟自己的微不足道。

难怪苏东坡那么洒脱的人，在《前赤壁赋》中亦油然感慨：&ldo;寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。

&rdo;

长江在，赤壁在，那些曾经叱咤风云的英雄却消失得不留痕迹。

时间是这样的清洁无情，任何一个人一件事的逝去，都不会改变它的轨迹。

曾经认为已改变了的，改变的不过是当时当事；曾经以为尽在掌握的一切，也只是光阴里的纤芥微尘。

我今察看我手经营之事业，及我劳碌所成之功，哪知都是虚空，都是捕风‐‐先知已经清楚地点破，而我们仍旧置若罔闻，甘心这样煞有介事，欣喜若狂。

多情的人说，爱如蜉蝣，是短暂而一生必须经历的大业。

如果看蜉蝣，它们是这样的，拼尽了全力从cháo湿的水泽中挣脱，褪去原有的形骸，长上翅膀，去找寻可以相爱的伴侣，不管之前为此有多辛苦，遇上之后，相爱又是多么短暂，只是不饮不食，心无别念地去做这种事，直至留下后代而后死亡。

也许蜉蝣是最脆弱却最坚定的痴于情的生物。

万般辛苦只应了那句‐‐是身如焰，从渴爱生。

死亡也无法摧毁这种强大意志。

光阴的流转，是蒋捷说得最美：&ldo;流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。

&rdo;却是禅宗的女尼说得最惊喜：&ldo;尽日寻春春不见，芒鞋踏破岭头云。

归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。

&rdo;观花望死，这一瞬间离世而去，下个轮回转世再来。

不管生命长短，人如蜉蝣一样尽责尽力地去过活并没有什么不好。

蜉蝣不会觉得自己是多么辛苦可怜，也不觉得自己卑微。

也许是生命太短，要做的事情太多，它们心里又太清楚，所以只要热烈丰盛地活着，去做要完成的事，至死不悔。

一花一世界，一叶一如来。

我们更应低下头去从细微处去观望世界，心怀谦卑与尊重。

存在就是存在，所谓存在的意义和价值，只有具体到某人某事上才有意义，内心记录真相凸显。

那些微言大义，就留得有空闲的人去思考好了。

在有生之年，我们都很难超脱自身，因此也很难获得古人看蜉蝣时那种恍悟世道、悲天悯人的情怀，这当中的区别只是有人提前醒觉，有人终生蒙昧。

所以佛说，人有生老离别四苦，哀痛烦恼不绝。

他在菩提树下入道，想要引渡众生到能够获得永恒平静的空间里去。

若一日，我们看待自身，如我们看待蜉蝣那样清醒而慈悲，那么也许就离那种白莲遍地的平静不远了。

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